Pablo-D.

El puente

2011-10-11T17:33:00.000-07:00

la luna sobre el puente

los ojos en la luna del puente

antes del puente todo

lo que dejaste hasta mañana

después del puente

delanteros los pies a su costumbre

pero un puente no camina a parte alguna

solamente se está entre las dos orillas de la vida

dan ganas de quedarse como el puente

antonio terán cavero, el soldado, mi tío querido

El TIPNIS como punto de bifurcación

2011-09-13T09:30:00.000-07:00

Sea como fuere que seresuelva la situación planteada en el conflicto por el TIPNIS, dada la agresiva retórica de parte delgobierno y los manifiestos intereses contrapuestos, la relación entre indígenasde tierras bajas y el Movimiento Al Socialismo (MAS) yo no será la misma quefue hasta un par de años atrás.

Estamos no ya ante un resquebrajamiento de la alianza sino ante una ruptura de la misma. El MAS ya no les sirve a los originarios del oriente para avanzar en su propio proyecto político. Lo que podían lograr dentro del partido de gobierno ya lo lograron. Tanto es así que para hacerse con la presidencia de la Asamblea Legislativa Departamental de Santa Cruz tuvieron que romper con el MAS.

Sí, el TIPNIS es el parque donde los senderos se bifurcan. Dos cosas se desprenden de lo anterior: emergen los indígenas del oriente como actores propios en el escenario nacional; las banderas de la defensa de la Madre Tierra, la construcción plurinacional y la inclusión vuelven a sus legítimos dueños. El MAS difícilmente podrá reivindicar las mismas como suyas de aquí en adelante.

Pero esto no parece quitarle el sueño al presidente Morales. En las últimas semanas ha matizado su discurso y se muestra abiertamente progresista y con simpatías por el capitalismo de mercado. En su plena forma de líder pragmático se ha acercado a los empresarios del oriente y está reacomodando su discurso en ese sentido. El MAS está recorriendo en seis años lo que el MNR hizo en cincuenta.

¿Y la derecha? Pues ahora se ve que los que no creyeron nunca en las reivindicaciones de los indígenas de tierras bajas se están reciclando en sus contenidos y banderas.

El MAS gira a la derecha y ésta hacia el indigenismo. Vaya Dios a saber cómo es que se resolverán finalmente estas paradojas de tiempos de cambio.

Faraway, so close...

2011-09-03T18:01:00.000-07:00

El mundo es cada vez más y más inasible; infinito como Dios y la locura de su Creación. Como si no bastase la demencial vastedad del firmamento, los hombres hemos creado universos en los que seguir extraviándonos; y la vez buscándonos.

Si los antiguos divagaban y se perdían entre los misterios monocromáticos y la magia concreta del ajedrez, hoy tenemos existencias paralelas en espacios virtuales que no cesan de multiplicarse. En ellos jugamos a dioses y demonios; movemos al planeta desde una pantalla y somos ubícuos. La Matrix es real, esa cosa existe.

Videmus nunc per speculum et in aenigmate. Vemos ahora a través del espejo y dentro del enigma.

Pero en eso, como no queriendo la cosa, aparecen tus ojos y la vida vuelve a resolverse en los acostumbrados sentidos; cuando mis manos recorren tu piel. Este y todos los universos –Dios mismo- pueden existir y seguir girando solo porque ya cumplieron su misión: éste instante.

Cluster Fuck

2011-07-19T16:14:00.000-07:00

¿Qué es un cluster fuck? Para no divagar mucho, Wiktionary lo define así: una situación o evento caótico o confuso, causado por una falla en la comunicación, un excesivo número de personas intentando completar una determinada tarea o un entorno complejo. En simple: es una jodida sumatoria de fallas concentradas en un mismo tiempo y lugar. Nada parece definir mejor la situación a la que se encamina el proceso electoral en el Órgano Judicial boliviano.

¿Cuáles son las evidencias para afirmar lo anterior? Veamos: los medios, que tendrían que ser invitados estratégicos para posicionar el proceso entre la ciudadanía, han sido limitados en su rol socializador.

Las listas de candidatos, que se esperaba sean una referencia concreta de la transparencia del proceso, presentan nombres en su mayoría desconocidos que incrementan la desconfianza entre la población.

El voto nulo ha alcanzado, al menos los conglomerados urbanos, la calidad de idea posicionada y es casi ya un movimiento en ciernes.

Las inscripciones y actualizaciones en el padrón electoral han sido, por ponerlo suave, mínimas.

Finalmente, los tiempos de la polarización social y política que vivió el país ya pasaron. Esto quiere decir que no existe tampoco un gran capacidad movilizadora como para que la gente se preste tan fácilmente a asistir a las urnas a validar una iniciativa política por parte del gobierno nacional.

Con todo lo anterior se puede ver que el proceso en sí, como escenario político planteado por el gobierno nacional, corre el riesgo de irse por la borda y acabar en un cluster fuck con efecto boomerang.

¿Demasiada soberbia y lecciones todavía no aprendidas?

Lo cierto es que es evidente que hay muchas cosas que podrían haberse hecho mejor. Tendrían que haberse hecho mejor.

Lil Wayne en confinamiento solitario por escuchar música

2010-10-13T14:36:00.000-07:00

Cuando las cosas parecen ponerse mal, la vida nos muestra que pueden ponerse peor. El músico Lil Wayne ha sido condenado a pasar el resto de su condena en aislamiento solitario porque se le encontró un reproductor de MP3 en su celda. Hay lugares del alma humana que son en verdad crueles; infiernos establecidos desde la entelequia del Estado trabajados con paciencia y esmero por seres jugando a dioses.

¿Qué puede pasar por la mente del sistema judicial de un país para condenar a alguien por sentir la urgencia de escuchar música? ¿Qué lleva a un hombre a arriesgar aún más su libertad con el fin de seguir escuchando música? ¿Cuál es la fuente de esa humana necesidad de sentir y maravillarse con un beat y una melodía evocadora? ¿Por qué el hombre hace música? ¿Por qué, si Dios existe, la música es uno de los grandes puentes hacia lo divino?

No me gusta el hip hop, pero definitivamente Lil Wayne entra en mi lista de íconos personales. Como decía Cee Loo: my heroes had the heart to lose their lives out on a limb, and all I remember is thinking I wanna be like them. Hay que ser un loco o un santo para enamorarse tanto de la música como para que valga la pena pasar un mes recluido en solitario, veintitrés horas al día, con solo una disponible para visitas y/o ducharse, sin derecho a relacionarse con nadie, comiendo en la soledad de una celda, sin un jodido y salvador reproductor de MP3. ¿Cómo es posible imaginar que todo el montaje intelectual que hay tras un sistema judicial encuentre su justificación castigando a alguien por algo tan dolorosamente hermoso como la música, por la humana necesidad de sentirla?

Nadie, nunca, en ninguna dimensión geográfica, en las peores de las circunstancias, en las más áridas realidades, debería estar forzado a vivir sin música. Así sea hip hop.

Premios IG Nobel 2010

2010-10-12T06:16:00.000-07:00

Cada año espero con ansias esta temporada para ver qué han hecho para justificar su galardón los premiados con el Ig Nobel. Cada año no salgo decepcionado. Mi vena geek, que sabe que la paciencia es un arte siempre bien recompensado, no deja de encontrar espacios para celebrar el humor y la ociosidad -¿boludez?- humana desde inusuales perspectivas.

Un poco de historia. Los premios Ig Nobel se vienen entregando desde 1991. En esa época eran premiados los descubrimientos "que no podían, o no debían, ser reproducidos". Hoy van para aquellas investigaciones que "primero nos hacen reír y luego pensar”. Cada año se otorgan diez premios en diversas categorías. Quien organiza todo esto es la revista Annals of Improbable Reasearch.

Los premios anteriormente otorgados van desde el descubrimiento de que la presencia de los humanos tiende a excitar sexualmente a los avestruces, a la afirmación de que los agujeros negros cumplen todos los requisitos técnicos para ser la ubicación del Infierno, pasando por una fantástica máquina para ayudar en el parto mediante el uso de la fuerza centrífuga, llegando hasta el ingenioso diseño de una máscara antigás que viene en forma de sostén. Los premios son presentados por auténticos ganadores de premios Nobel. Inicialmente fue una ceremonia en una sala de conferencias en Instituto Tecnológico de Massachusetts (MIT) pero ahora se realiza en el Sanders Theater de la Universidad de Harvard. La ceremonia de entrega cierra con las palabras: "si no ganaste un premio -y especialmente si lo hiciste-, mejor suerte el próximo año".

Este año, los ganadores del Ig Nobel 2010 ha sido:

PREMIO DE INGENIERÍA: Otorgado a Karina Acevedo-Whitehouse y Agnes Rocha Gosselin, de la Sociedad Zoológica de Londres, Reino Unido; y Diane Gendron del Instituto Politécnico Nacional, Baja California Sur, México. Estos profesionales han desarrollado un método no invasivo para la vigilancia de enfermedades de cetáceos en libertad. O, lo que es lo mismo, han usado helicópteros a control remoto para recoger mocos de ballena cuando éstas asoman a la superficie y los expulsan.

PREMIO DE MEDICINA: Otorgado a Simon Rietveld de la Universidad de Amsterdam, Países Bajos; e Ilja van Beest de la Universidad de Tilburg, Países Bajos; por su trabajo titulado “El asma en la montaña rusa: cuando el estrés emocional positivo interfiere con la percepción de la disnea”. En lenguaje llano: que subirse a una montaña rusa cura los síntomas del asma.

PREMIO DE TRANSPORTE: Otorgado a Toshiyuki Nakagaki, Atsushi Tero, Takagi Seiji, Saigusa Tetsu, Kentaro Ito, Yumika Kenji, y Ryo Kobayashi, de Japón; y Dan Bebber y Mark Fricker del Reino Unido. Estos científicos trabajaron en lo que ellos llamaron “Reglas para el diseño de redes inspirado en biología adaptada”. Esto quiere decir en los hechos que se han dedicado a observar el comportamiento del moho del lodo y han usado eso para diseñar mejores rutas ferroviarias.

PREMIO DE FÍSICA: Otorgado a Lianne Parkin, Sheila Williams, y Patricia Priest de la Universidad de Otago, Nueva Zelanda. Se devanaros los sesos a la hora de escribir su estudio “Prevención de caídas invernales: ensayo controlado con asignación al azar de una intervención novel”. Llegaron a la conclusión de que, en caminos congelados, la gente tiende a caerse menos si lleva los calcetines por encima de los zapatos.

PREMIO DE LA PAZ: Otorgado a Richard Stephens, John Atkins, y Andrew Kingston de la Universidad de Keele, Reino Unido. Según su informe el insultar luego de recibir un golpe contribuye a aliviar el dolor.

PREMIO A LA SALUD PÚBLICA: Otorgado a Manuel Barbeito, Carlos Mathews, y Larry Taylor, de la Oficina de Higiene Industrial y Seguridad de Fort Detrick, Maryland, en EE.UU. quienes con su trabajo han demostrado que los microbios en los laboratorios tienden a subirse a los científicos con barbas.

PREMIO DE ECONOMÍA: Otorgado a Directivos de Goldman Sachs, AIG, Lehman Brothers, Bear Stearns, Merrill Lynch, y Magnetar por diseñar y poner en práctica formas de invertir que maximicen las ganancias y minimicen los riesgos para la economía mundial… o, al menos, para una parte de ella.

PREMIO DE QUÍMICA: Otorgado a Eric Adams, del MIT; Scott Socolofsky de la Universidad A&M, de Texas; Masutani Esteban de la Universidad de Hawai; y a British Petroleum por desmentir la vieja creencia de que el agua y el petróleo no se mezclan.

PREMIO DE GESTIÓN DE EMPRESAS: Otorgado a Alessandro Pluchino, Andrea Rapisarda, y Cesare Garofalo de la Universidad de Catania, Italia. Con su extenso trabajo “El Principio de Peter revisado: un estudio computacional” han demostrado con pruebas científicas y argumentos matemáticos que las organizaciones serían más eficaces si ascendieran a sus miembros al azar.

PREMIO DE BIOLOGÍA: Otorgado a Libiao Zhang, Min Tan, Guangjian Zhu, Jianping Ye, Tiyu Hong, Shanyi Zhou, y Shuyi Zhang de China; y Gareth Jones, de la Universidad de Bristol, Reino Unido. Con “La felación prolonga el acto sexual en murciélagos de la fruta” han demostrado científicamente que los humanos no son los únicos en practicar el sexo oral.

Fuentes:

http://es.wikipedia.org/wiki/Premio_Ig_Nobel

http://es.wikipedia.org/wiki/Anexo:Galardonados_con_el_premio_Ig_Nobel#Premios_Ig_Nobel_2010

http://alt1040.com/2010/10/ganadores-al-premio-ig-nobel-2010

Sobre los errores y desaciertos en la respuesta frente a la Ley contra el racismo

2010-10-11T20:46:00.001-07:00

Es lamentable la falta de sentido político con que se está procediendo en la respuesta por parte del gremio periodístico en Santa Cruz frente a la Ley 045/2010 contra el racismo y toda forma de discriminación que lleva adelante el gobierno. El movimiento que se venía generando está siendo perdido.

Para empezar, lejos de plantearse sumar gente al movimiento, el gremio periodístico ha elegido aislar su protesta. En este camino ha hecho a un lado a otros actores de la sociedad civil y también a los actores políticos. No solo que han pesado afanes de protagonismo personales, sino que el gremio en su conjunto asumió el rol de paladín de algo que debió ser desde siempre un movimiento ciudadano. Hubo un afán de figuración colectivo.

Esta protesta no tiene las características propias de un conflicto entre patrones y empleados. Al confrontar con el gobierno y contra una iniciativa política de parte del mismo, se está entrando en un escenario político. Así las cosas, plantearse que este movimiento tiene una virginal concepción sectorial no solo que no tiene sentido sino que es irresponsable. Precisamente por eso es que es un error que hayan hecho a un lado a los actores políticos quienes –si bien no son lo mejor del mundo, son lo que hay- sí le entienden a cómo moverse en esos ámbitos. Además, lejos de generar la impresión de cohesión y fortaleza ante la opinión pública y el gobierno, esto termina invalidando a los aliados políticos naturales del movimiento y desnudándolos en su inutilidad cuando necesitaban contar con ellos.

Los mensajes emitidos distan mucho de ser coherentes entre sí. Las posiciones en contra van desde el rechazo exclusivo a la los artículos 16 y 23 adscribiéndose al espíritu y al resto del contenido de la Ley, hasta el rechazo total a la misma y de paso a toda la gestión del gobierno y a la izquierda latinoamericana. A partir de lo anterior se coligen varias cosas. En primer lugar, que no se tiene clara la figura de qué es lo que se quiere lograr ni en qué terreno se ha de librar la batalla. Si bien al frente está el gobierno, el objetivo del movimiento debió ser desde el vamos ganar los corazones y las mentes de la opinión pública; sobre todo entre las grandes masas ciudadanas –donde también existen varias simpatías por el gobierno y a quienes no les convence para nada una actitud confrontacional en contra del mismo-. El apoyo ciudadano es el verdadero lugar de la batalla y la validación concreta del éxito o el fracaso. Una vez logrado este respaldo, ahí sí se habría podido generar espacios de negociación en mejores condiciones. En segundo lugar, al no hablarse en un mismo lenguaje, se genera la impresión entre la ciudadanía de algo improvisado al que darle apoyo es más un riesgo que un acierto. Dificil así lograr una cohesión masiva capaz de inclinar la balanza.

Si esta era una batalla para ser librada intentando ganar base social, se han dado las señales equivocadas. La más reciente de esas señales ha sido el protagonismo –una vez más ese afán- otorgado a la incorporación de Choco Rivero a la huelga. Aquí cabe un pequeño matiz que hace toda la diferencia del mundo: él no solo es periodista, es dueño de un muy poderoso medio de comunicación. ¿Cómo lee esto la ciudadanía, esa gran masa ciudadana a quién este movimiento debía seducir? ¿Cómo comprende el tamaño de la cobertura otorgada a Choco Rivero que llegó a eclipsar todas las otras participaciones? Pues entiende que se trata de un movimiento orquestado por los dueños de los medios.

Se están recolectando firmas. Hasta donde se sabe, las mismas ya superan las 100.000. ¿Se sabe exactamente y con claridad qué se hará con todo ese apoyo? ¿Se comprende que cada firma es una responsabilidad otorgada por la que tendrán que responder? Si esa cantidad de firmas y las que vendrán no encuentran una correcta canalización –si quedan en nada-, se habrá hecho más mal que bien; una vez más la población habrá sido burlada. Mucha gente entendía que estaba firmando para pedir un referéndum, en otro momento gente del movimiento habló de una iniciativa legislativa ciudadana, hasta donde se sabe los libros son solo para recoger apoyo. ¿Apoyo que ha de significar específicamente qué?

Sin base social -que la Ley 045 sí la tiene-, sin apoyo ciudadano masivo, el movimiento ha de durar poco y terminará desvaneciéndose. ¿Se lo puede salvar todavía? Claro, es posible. Para empezar: dejen de cometer tantos errores juntos, póngase de acuerdo, sumen un lugar de restar y comprendan la magnitud de la tarea que es ponerse frente a un gobierno hábil y políticamente fuerte. ¿Es mucho pedir que obre con mayor sentido político y responsabilidad?

De leyes sobre racismo, ausencias políticas y polarización

2010-10-11T20:35:00.000-07:00

¿Por qué el gobierno se abre un frente de batalla, aparentemente sin motivo alguno, con los medios de comunicación y con las y los trabajadores de la prensa? ¿Dónde están en todo esto los liderazgos políticos de ambos lados a la hora de debatir el contenido de la Ley 045/2010? ¿Tenemos una Asamblea Plurinacional superflua? ¿Dónde está el debate de fondo? La Ley Contra el Racismo y Toda Forma de Discriminación que esta semana ha sido aprobada por el Órgano Legislativo y promulgada por el Presidente tiene más de una arista. Pasa que legislar sobre estos temas es de por sí complejo. Sin embargo, llama la atención la forma y los matices que han tomado tanto la aprobación de la Ley como la argumentación acerca de la misma. O, mejor dicho, la ausencia de argumentación.

Pulso conversó con la politóloga Helena Argirakis sobre estos temas buscando una perspectiva que pueda resultar esclarecedora. Ella comienza indicando que “la primera gran virtud de esta ley es el posicionamiento de un debate que ya era hora que se dé, era necesario. Pero además, en torno a éste, se están abriendo una serie de debates paralelos. El racismo y la discriminación dan pie a la discusión pertinente sobre el rol que juegan los medios de comunicación en la sociedad y los límites de los mismos; es decir, el poder que tienen”.

Si bien se ve que este debate se está abriendo camino entre la sociedad, no tiene un correlato en los escenarios políticos que vaya más allá de confrontación y pataletas. En ese sentido, Argirakis amplía: “lo que veo es que hay una contaminación y no dejo de pensar que ésta se da a propósito, no solamente de parte del gobierno sino también de ciertos sectores de la oposición que están tratando de reciclar una base de legitimidad. La forma en que se está dando este debate tiene un efecto y un fin que es el de revivir de nuevo la polarización. Si se tienen en cuenta los resultados electorales de abril, ya no deberían haber grandes temas para polarizar. Más bien, a partir de los mismos, podríamos estar hablando de una serie de subsistemas políticos que tendrían que estar orientándose al desarrollo normativo regional, gestión, estructuras territoriales, recambio de estructuras de poder, etc. Sin embargo el gobierno es muy hábil y le conviene muchísimo que se mantenga la polarización porque ésta es una lógica de agregación de actores, de fuerzas y de aliados que estaban comenzando a tener sus propias agendas e intereses”.

Prosigue apuntando que “esto se da así porque en la medida en que el gobierno tiene un retroceso en su capacidad discursiva de crear homogeneidad, ahí es donde van a empezar a ganar terreno esos pluralismos que de hecho van surgiendo tanto dentro del propio gobierno como de la oposición. Creo que esa es una estrategia que van a utilizar en la medida en que vayan avanzando en todas estas leyes de legislación sectorial específica en orden de reavivar una polarización que ya no tiene razón para existir. Aquí hay una lógica perversa, tanto del gobierno como de la oposición, porque se mantienen como exclusivos. Y ahí muchos están cayendo de ingenuos porque lo que se ve es que están tratando de generar nuevamente razones de agregación”.

Esta lógica no solo le es útil al poder en ejercicio, sino también a muchos de los espacios de las diversas oposiciones existentes. “Es lo que pasa, por ejemplo, con el Comité (Cívico Pro Santa Cruz) –explica Argirakis- que es una forma de organización política que ya no tiene sentido pero a la que la lógica de la polarización se la vuelve a dar. Nuevamente tiene la oportunidad de reciclarse, reinventarse y de tener una bandera. Como decía, esa es una lógica perversa entre gobierno y oposición, ambos excluyentes, porque no les conviene a ninguno de los dos, en esta línea dual y binaria, que empiecen a surgir otras voces y alternativas”.

La ausencia de debate sobre esta Ley en las instancias políticas ha sido lamentable y nada positiva para la construcción de una democracia saludable. La Asamblea Plurinacional terminó aprobando la Ley tal cual le fue enviada por el ejecutivo llevándose incluso por delante a un senador oficialista. Esta ausencia de sustentación en las posiciones, de unos y de otros, reafirma para Argirakis la intencionalidad polarizadora. “Haciendo un pequeño sondeo, se ve que nadie la tiene la Ley para leerla. Tampoco está fácilmente accesible en internet. Al final de cuentas, lo que ha salido en el periódico son los dos artículos en discordia y fragmentos, pero en sí el texto no fue publicado. Y eso es una estrategia, eso es a propósito para que la gente reaccione y comience a tomar posición antes de leer, informarse y cerciorarse. Esto tiene todas las características de una polarización”.

La politóloga cruceña señala que “esto va a ir teniendo su sistema de contención desde lo local, desde lo regional, desde lo municipal. Pero ahí también está el rol de la oposición de avanzar en eso y no caer en el juego de la polarización, porque en ese campo gana exclusivamente el gobierno. En ese escenario la oposición no va a cosechar nada, absolutamente. Porque ese es el mejor campo, el repertorio, el espacio, donde el MAS construye hegemonía. Es máquina para eso, máquina política”. Esta precisión indica la necesidad de demandar de parte de los actores políticos un debate serio sobre las cosas de fondo. Es desde la sociedad civil que se tendrá que evitar caer tan fácilmente en una reducción binaria reponiendo el debate a su magnitud, riqueza y sentido necesarios para la construcción de un país y una democracia mejores.

En lo que hace a la oposición, esto no parece ser algo muy posible dadas las cosas como están por esa vereda. Jessica Echeverría es una joven diputada cruceña quien, para manifestar su desacuerdo con la aprobación de la Ley 045/2010, entró en huelga de hambre e instaló su ayuno en la acerca sur de la Plaza Principal de Santa Cruz. Al ser entrevistada por Pulso explicó sus razones para sumir una medida tan drástica. Indicó que lo hizo “por tener coherencia y como una manera de decirles a los compañeros de la prensa que no están solos y hacer una protesta; manifestar nuestra voz y no quedarnos callados”. Muchas preguntas surgen frente a esta posición y a la medida asumida por la novel diputada Echeverría. ¿Dónde están los supuestos liderazgos de la oposición? ¿Por qué queda en manos de un gremio una respuesta ante un planteamiento político como lo fue la Ley? ¿No deberían haber sido precisamente los liderazgos políticos, de uno y otro lado, los que salgan a debatir y exponer con claridad sus argumentos ante la ciudadanía boliviana?

Consultada sobre estos aspectos y desde una perspectiva interiorizada con la realidad de la oposición política, la diputada indica que “mucho nos dedicamos a relatar el partido y a quejarnos. Falta una lectura más sustanciosa y la oposición se ha quedado en el lamento”. Sobre las ausencias de los liderazgos opositores a la hora de fundamentar y debatir apunta que “en primer lugar, esto requiere independencia de pensamiento. No hay cómo negar que muchas de las oposiciones siguen los lineamientos de los grupos de poder y por ende no pueden asumir medidas que podrían resultar efectivas. En segundo lugar, porque esto es con valor; hombre cobarde no entra a palacio. Pienso que eso es algo que está faltando. En tercer lugar, no le entienden. No comprenden qué está sucediendo. Los liderazgos cruceños se quedaron ahí. Les quitaron la pelota y no saben cómo cambiar el juego. Pienso que por ahora esperar un mesías camba o un caudillo es, por así decirlo, inviable. Pienso que la oposición va a empezar a salir de la ciudadanía cuando vean que los están convirtiendo en súbditos del Estado”.

*Semanario PULSO

Sobre leyes, racismos y construcción de ciudadanía

2010-10-10T17:30:00.000-07:00

La ley 045/2010 contra el racismo y toda forma de discriminación tiene la clara intencionalidad de reactivar escenarios de polarización política para beneficio prácticamente exclusivo del gobierno. Estamos frente al mismo mecanismo de manipulación social masivo con el que el MAS ha venido construyendo su hegemonía.

Esta ley apunta desde su diseño a complejizar el escenario. No solo están presentes los aspectos que hacen a las formas legales y normativas, sino también que abre las puertas a otra serie de debates: el rol de los medios de comunicación, el poder de los mismos, el papel de los periodistas y el de los dueños de los medios, racismo, discriminaciones varias, tensiones entre ricos y pobres, polarización, etc. No es ni la primera ni la última vez que el gobierno obra de esta manera. Dos cosas aparecen con claridad. La primera es que esta ley tiene base social entre las grandes masas ciudadanas que están en las zonas periurbanas y rurales; entre quienes sí tienen una larga historia de exclusiones –los que estén pensando en un referéndum como estrategia, van a perder por goleada si se meten a eso-. La segunda es que esta iniciativa del gobierno no es ni remotamente obra de la casualidad o de la mera mala fe. Estamos frente a un hecho político muy bien pensado, con intencionalidades serias y concretas, creado para que el gobierno acumule poder. Consecuentemente, merece una respuesta igualmente pensada, lúcida, estratégica y articulada de parte de la vereda de enfrente. Si se van a limitar a oponer visceralidades y desatinos, no va a dar.

En lo que hace a la polarización que busca el gobierno, la habilidad del mismo consiste en no perder la iniciativa y generar escenarios en los que la oposición pierde si se mueve en uno u otro sentido. En este caso específico, la oposición pierde tanto al reaccionar en contra de la ley como al no hacerlo. Si no reaccionase quedaría en evidencia ante la ciudadanía su inutilidad. Si reacciona, entra de cajón en el juego que busca el gobierno de reactivar la polarización. En esos escenarios de conflicto el gobierno gana siempre porque ese su mejor elemento. La polarización le es conveniente al gobierno porque: en ese proceso de reducción binaria subsume todas las voces disidentes dentro de sí hacia su línea hegemónica –o se está con la revolución o se está en contra y vaya Dios a saber quién define el significado de ser revolucionario-; se cohesiona frente a un enemigo; cubre sus falencias de gestión; y, finalmente, adquiere bandera y discurso. Por las mismas razones también le funciona a la oposición.

Queda una pregunta en el aire: ¿dónde pierde menos la oposición? Si no reacciona, si no cae en el juego del gobierno, pierde legitimidad; pero no aporta al fortalecimiento y cohesión del oficialismo. Si reacciona, recobra algo de aire, languidece mejor, pero permite que las fuerzas del gobierno se cohesionen y ellas también recuperen aire. En el global, la segunda situación es la peor posible para la ciudadanía porque alarga la agonía sin llegar a una resolución de síntesis –con la consecuente extinción de ambos extremos radicales en pugna-.

Entonces, la pregunta de fondo: ¿cómo ganamos en todo esto los ciudadanos? Tal como el gobierno generó una situación compleja en base a trabajo pensante y estratégico, la reacción de la sociedad civil debe superar la reacción instintiva burda para dar paso a respuestas mucho más sofisticadas. Habrá que encontrar maneras más inteligentes para crear nuevos equilibrios sin caer en el absurdo de la polarización.

Esto tendrá que hacerse paso a paso, porque además no será esta la última vez que el gobierno plantee este tipo de bretes. Sin embargo, para los fines de la coyuntura generada con la ley 045/2010, cinco líneas estratégicas genéricas podrían ayudar:

· No regalarle al gobierno la bandera de la lucha contra el racismo y la discriminación. Antes bien, tomarla. Oponerse sin mayores razones a la ley, obrar sin un sentido mínimo de estrategia política, es entregarle en bandeja al gobierno todas las justificaciones que necesita.

· Utilizar el contenido de la ley para llevar la lucha contra el racismo y la discriminación al propio territorio del gobierno: el contenido ideológico plurinacional –¿qué es lo plurinacional sino una forma de discriminación entre ciudadanos?-, los discursos del presidente, los textos indianistas en los que el MAS basa su existencia ideológica, etc. Salir de la defensiva.

· Empezar a debatir con los intelectuales del gobierno y del MAS las contradicciones de fondo del Estado plurinacional y de la actual CPE con la construcción de un país sin racismos ni exclusiones. Este debate puede y debe ser ganado.

· Demandar de los operadores políticos de ambos bandos debate serio y de fondo antes que seguir tragándonos el show político y mediático diario. Abrir, desde la ciudadanía, espacios para que este debate se dé. Ayudar desde donde sea posible a elevar el nivel de las respuestas de la ciudadanía ante las tentaciones reduccionistas de los actores políticos tornándolas más sofisticadas.

· Asumir que el fondo del asunto no es ni tumbar a este gobierno ni empoderar a oposición alguna. Se trata de construir país y ciudadanía. Esto es un proceso y como tal tendremos que trabajarlo con un sentido de largo aliento. Construir ciudadanía significa dotar a los ciudadanos de la debida protección de la ley, de los mecanismos del Estado, de la toma de conciencia de las responsabilidades comunes; se trata de devolverle a los ciudadanos sus derechos, esos que históricamente fueron usurpados por reyes, tiranos y dictadores de toda laya. La historia de la ciudadanía en nuestro país es justamente esa, desde la fundación de Bolivia hasta nuestros días. Esta historia ni empieza con la democracia pactada ni terminará con el MAS.

¿Y quién se hace cargo de lo anterior? Tendremos que ser todos. Este escrito es tanto un intento por que las cosas empiecen a recobrar sentido para el conjunto de los ciudadanos bolivianos como una plegaria. Ojalá que sirva para poder encontrarnos, reconocernos y empezar a recorrer el camino necesario. Ese camino que nadie puede transitar sino nosotros mismos.

Estado Plurinacional, capitalismo y Pachamama

2010-07-14T16:01:00.000-07:00

Muchos han escrito y siguen escribiendo acerca de que el MAS nos está llevando hacia un régimen comunista; afirman que estamos viviendo un momento de desarticulación del Estado republicano y asimilan el presente como un estadio socialista previo a la implantación de un comunismo estalinista en Bolivia. La realidad no parece respaldar tan fácilmente ese tipo de afirmaciones. Objetivamente y hasta donde se ve, el Estado Plurinacional es nomás un Estado capitalista aunque los ideólogos del mismo repitan hasta el cansancio lo contrario.

Más allá de las etiquetas

Queriendo indagar más acerca del modelo de economía que plantea el Estado Plurinacional es que PULSO entrevistó al investigador social Gustavo Pedraza, quien tiene puntos de vista esclarecedores acerca de este tema. Cómodamente sentado en su escritorio, laptop y una sonrisa amable de por medio, empieza sin demora a desarrollar conceptos. “Creo que es tiempo de ir más allá de las etiquetas clásicas en cuanto a modelos económicos y políticos. Creer o afirmar que estamos yendo hacia un modelo comunista simplemente no es serio”.

Para dejar esto más claro aún, Gustavo se remite a la realidad. “Para estos fines resulta ilustrativo ver la economía de los países en nuestra región, especialmente las de aquellos que tienen gobiernos de izquierda. En sus diversos matices, con excepción de Venezuela, ningún país está implementando un modelo de economía distinto al capitalismo. Basta analizar el caso de Uruguay, gobernado hoy por un ex guerrillero Tupamaro, que en sus primeros 100 días de gobierno ha ratificado el modelo económico heredado y ha reforzado su alianza con los empresarios privados. Estas acciones han hecho prever para Uruguay, de acuerdo a los organismos regionales, uno de los más altos crecimientos económicos en la gestión 2010. O también hay que ver los casos de Brasil y Chile. Estos dos países, que han logrado grandes avances en la eliminación de la pobreza, no lo han hecho precisamente con ninguna de las etiquetas citadas sino combinando experiencias y modelos”.

Combinar experiencias y modelos, esa es una idea a la que volveremos más adelante. Gustavo continúa indicando que “en nuestro caso no se encuentran evidencias concretas que nos hagan concluir que Bolivia está avanzando hacia una economía distinta que a una de economía mixta en la cual el Estado tiene un protagonismo importante. Con excepción de la propiedad de los recursos naturales no renovables, la estructura productiva en manos de la empresa privada está casi intacta. Es decir, el modelo capitalista de economía sigue vigente y goza de buena salud, lo cual no quiere decir que esto esté mal”.

Capitalismo, comunismo y Pachamama

Antes de continuar, bien vale la pena detenernos para aclarar algunas cosas. En el discurso del gobierno se plantea la sustitución del capitalismo por un modelo socialista -muchas veces se mencionó también un modelo comunista-, en el entendido de que el capitalismo es la suma máxima de depredación, contaminación y vejámenes a la Pachamama. Se ha querido presentar la idea de que el comunismo es todo lo contrario a eso. Pues bien, la diferencia formal entre capitalismo y comunismo en términos de producción no está en el ciclo productivo en sí ni en la naturaleza misma de la producción; en el comunismo también existe la línea de producción. La diferencia está estrictamente en la propiedad de los medios de producción. Esto es que la diferencia está en quién se apropia de los excedentes, si la comunidad como tal y propietaria de los medios o el individuo propietario de los mismos. En el fondo, capitalismo y comunismo hacen exactamente lo mismo: producen; y al hacerlo son tan depredadores los unos como los otros.

Gustavo remata el concepto indicando que “Por lo menos hasta nuestros días, la evidencia histórica muestra que el medio ambiente ha sido igualmente impactado por todos los modelos económicos que han existido, más allá de sus éxitos o fracasos. Como ejemplo China, que se autoafirma como una economía socialista pero que es uno de los países con mayor grado de contaminación; al igual que los Estados Unidos, Alemania o como lo fue la ex URSS en sus tiempos”.

Izquierda y modelos económicos

Así las cosas, habría que ver con objetividad entonces de qué se trata el modelo económico planteado para el Estado Plurinacional, si es que no se quiere que éste se asuma capitalista. Lo que se ve al respecto es que a nivel internacional, más allá del MAS en nuestro país, no ha sido capaz de generar un modelo económico alternativo al capitalismo. El capitalismo, con sus luces y sombras, con sus muchas interrogantes y contradicciones, sigue siendo el principal paradigma económico existente. Gustavo señala que “el modelo de economía capitalista no ha logrado resolver la pobreza y la desigualdad que sufre la mayoría de la población mundial. Ha tenido crisis cíclicas cada vez más agudas desde mediados del siglo pasado. Esta situación legitima la demanda social de cambiar el modelo capitalista o reemplazarlo con otro modelo. Pero el problema es cuál será ese modelo alternativo. ¿Es posible un modelo socialista? ¿Se deberá prescindir de los valores del capitalismo? ¿Qué rol jugara la empresa privada en ese modelo alternativo? Creo que estas interrogantes aún no han sido respondidas hasta el momento. Por lo menos, así lo muestra la realidad”.

Evidentemente las cosas no son tan fáciles a la hora de plantearse nuevos rumbos, mucho menos con todo un país de por medio. Gustavo sintetiza acerca del pensamiento de la izquierda sobre la producción indicando que ésta “siempre tuvo más fuerza en su propuesta política que su propuesta económica. Después del fracaso del modelo socialista de la ex URSS, el músculo económico de la izquierda se atrofio considerablemente”.

Bolivia desde la realidad y el pluralismo

Si la economía en un hecho también cultural, como lo es la formulación de un Estado Plurinacional, debería entonces el mismo ser por definición una interrelación de varios modelos de producción. El eclecticismo suena a cosa coherente en un país tan oficialmente diverso. Gustavo indica estar convencido de que “Bolivia debe buscar su propio rumbo en la economía. Debemos construir un modelo que sea innovador y que vaya más allá de las etiquetas clásicas. Debemos combinar y adaptar a nuestro contexto las experiencias más exitosas que se han dado en el mundo en alivio de pobreza y distribución de riqueza sobre la base de nuestra economía comunitaria andina y la agropecuaria de oriente”.

Gustavo continúa y puntualiza que “si no se cambia la economía, no se estará cambiando lo esencial de toda sociedad. Sabemos que en la teoría marxista-leninista, la política es solo la expresión concentrada de la economía. Por lo tanto, para que los cambios sean reales en la vida de la gente, estos cambios deben llegar a la microeconomía, a las economías de los hogares más pobres y menos pobres. No basta la Asamblea Constituyente, las nuevas leyes o nuevas formas de administración estatal, esos cambios son eminentemente instrumentales; son solo un cambio en las herramientas que deben usarse para cambiar la economía; para tomar oportunidades y crear riqueza pero fundamentalmente para distribuirla equitativamente. Creo que en lo macro se ha manejado bien la economía, pero vemos que el Estado Plurinacional tiene dificultades en aterrizar los cambios económicos y en el uso de la tecnología de la gestión pública”.

Ciudadanía y capitalismo en Bolivia

Muy cierto es que ni la felicidad ni la prosperidad se dan por decreto. Tampoco se da por decreto el cambio de paradigmas culturales y la economía sigue siendo, además, un hecho cultural. En ese sentido, ¿qué tan real puede ser plantearle a un país como el nuestro un modelo socialista? Hasta donde se ve, varios de los problemas con los que se ha venido tropezando el gobierno tienen su origen en lógicas de mercado, por demás capitalistas, practicadas y asumidas por la población. Tal el caso de Uncía, dónde el fondo del asunto estuvo en modos de vida sustentados por el contrabando o en Caranavi donde el quid fue la propiedad una planta de cítricos. Habría que ver cómo reaccionaría la gente en el Chapare o en San Julián si el gobierno pretendiese cambiarles un modelo, en el que viven y se desarrollan, que es eminentemente capitalista.

Gustavo puntualiza algunas observaciones al respecto señalando que “el campesino de San Julián, aunque tenga propiedad mancomunada de la tierra, tiene una producción individualizada. Utiliza sus propias maquinas o las arrienda para producir soya o arroz que vende en el mercado para obtener beneficios individuales. Similar comportamiento se da en el Chapare o en El Alto aunque con actividades productivas distintas. Los patrones son los mismos, los rasgos del capitalismo están presentes igual. Sin embargo, distinto también es el modelo de la economía comunitaria andina, que subsiste con los patrones culturales del colectivismo y que interactúa con el mercado como tal”.

Economía indígena

La economía y los modelos productivos propuestos dentro del Estado Plurinacional para con el mundo indígena son temas que no están claros ni resueltos. No existe una propuesta de gestión económica visible y coherente para con los indígenas de tierras altas y de tierras bajas. A grandes rasgos lo que se ve es que para con los indígenas de tierras altas, la idea es dejarlos con una economía de subsistencia basada en saberes, procederes y tecnologías ancestrales. Para con las actuales comunidades interculturales, ex colonos y ex indígenas campesinos, la idea parece ser dotarlos de tierra y que se las batan con eso. Respecto a los indígenas de tierras bajas no hay políticas claras respecto a la gestión de los recursos ni a cómo han de gestionarse TCO’s ni autonomías indígenas, más allá de apoyos eventuales de la comunidad internacional y del Estado boliviano. Más aún, en el caso de los indígenas de tierras bajas, si bien a estos les fueron entregadas y tituladas alrededor de doce millones de hectáreas, esa titulación no significa per se la generación de condiciones de bienestar de un día para el otro. Lo anterior debería estar acompañado por políticas públicas para la gestión territorial indígena que favorezcan los usos racionales de esas tierras y de los recursos ahí existentes, además de generar condiciones y políticas de apoyo para que puedan asociarse con terceros privados; pero nada de eso se está dando. En resumidas cuentas, cada quien debe resolver por su lado sus políticas de subsistencia dado que el Estado Plurinacional carece de propuestas al respecto. Este es un vacío que debe ser trabajado y subsanado por el bien del Estado y del de todos los bolivianos porque en medio ya hay cosas sucediendo al respecto en ese contexto. La realidad no es una dama muy paciente que se diga.

Economía no indígena

En las urbes grandes, medianas y pequeñas, en las zonas productivas, en las fronteras, lo que está presente son modos de vida asentados en el capitalismo. La gente resuelve su día a día según lógicas capitalistas. Es evidente que en esos escenarios los empresarios privados juegan un rol muy importante. Para Gustavo, “el Estado Plurinacional tiene un gran desafío que es construir una alianza duradera con los empresarios privados para que jueguen un rol más protagónico en el alivio de pobreza, para que sean capaces de innovar en sus modelos de negocios, para que se adapten al contexto político de cambio, para que sean más inclusivos. Sus fortalezas no solo deben ser para adaptarse a escenarios financieros cambiantes, sino también a nuevos contextos políticos”.

Lo que se colige entonces es que vivimos un modelo capitalista; que no hay una propuesta alternativa seria para reemplazar al capitalismo como modelo productivo ni siquiera entre la izquierda a nivel mundial; que a falta de un modelo productivo claro dentro del Estado Plurinacional, la ciudadanía boliviana está obrando bajo lógicas no solo capitalistas sino tan liberales que en muchos casos rayan con el laissez faire; que a una diversidad cultural tan celebrada y evidente deberían también corresponderle diversidad de modelos productivos interactuando de forma coherente. Pero el capitalismo en el Estado Plurinacional tiene otro componente y es que el la actividad productiva debe contar con la aquiescencia del poder dominante. Y bueno, cosas acerca de cómo se entiende el manejo del poder dentro del Estado Plurinacional.

Santa Cruz al azar

Con todo lo anterior en cuenta, Santa Cruz merece también su particular análisis. Las ausencias de políticas económicas y productivas se dan también a nivel de la gobernación y de la municipalidad. Gustavo comenta sobre esto que “la economía cruceña, en cifras, es muy saludable. Ha crecido y es muy dinámica, pero la pobreza y desigualdad no se está resolviendo al mismo ritmo. Esto evidencia la necesidad de ajustar factores, especialmente los que hacen a la distribución de riqueza”. Continúa indicando que “la ciudad capital ha recibido a los pobres rurales cruceños y pobres andinos; y las actividades que realizan para subsistir estos nuevos pobres urbanos están asfixiando a la ciudad. Síntomas de ello son el comercio informal, el desempleo y la inseguridad ciudadana. La economía urbana cruceña esta huérfana de gestión. El gobierno de la ciudad no ha llenado el gran vacío que hay en la gestión de la economía urbana que funciona por sí sola, desordenada y a veces caótica. Y si así funciona una economía urbana, es lógico que la sociedad urbana esté fracturada y que la delincuencia no tenga control. El modelo productivo cruceño tiene, además, que ser mejorado haciéndolo económicamente más inclusivo y ambientalmente más sostenible. Estas dos tareas son esenciales para que la riqueza sea mejor distribuida y para que la actividad agropecuaria sea más amigable con el medio ambiente”.

Gustavo concluye afirmando que “la pobreza y la desigualdad no son un estado natural, son productos artificiales consecuencia de la acción humana y por lo tanto posibles de ser resueltas. La responsabilidad mayor está en manos de quienes hoy detentan el poder, y que nunca antes lo tuvieron, de no perderse o agotarse en el proceso. Sino de producir resultados efectivos, en tomar las decisiones y ejecutar las gestiones correctas para que la economía que construyamos no solo produzca riqueza, sino que la distribuya bien y genere bienestar, que es el fin mayor de la política”.

Nota publicada por el Semanario PULSO

El Mutún a la hora de dejarnos de mentir

2010-06-14T07:24:00.000-07:00

Hoy lunes 14 de junio de 2010 tendría que firmarse una adenda al contrato entre la ESM y la Jindal para poder "destrabar" las inversiones y comenzar a hacer realidad el proyecto. Al menos eso es lo que dicen las intenciones -¿intenciones serias o de alacitas?- y las palabras.

Más allá de ambas, está la realidad práctica y concreta de los hechos y las cifras. Se podrán firmar miles de adendas, podrá el gobierno multiplicar promesas, inventarse culpables y argumentar con sofismas cuanto le de la gana, y sin embargo la línea final es que el Mutún no se realizará. Y la verdad sea finalmente dicha de manera clara, ya está bueno de mentirnos y de llenarnos la cabeza con ilusiones sin asidero en la realidad.

Ni existen las condiciones económicas por parte del Estado boliviano para acompañar con las inversiones correspondientes a la inversión de la Jindal, ni existe tampoco la voluntad política para que este proyecto se realice. Mientras no se asuman éstas realidades poco y mal se podrá argumentar a favor del Mutún y de los intereses de Santa Cruz.

¿De dónde imaginamos que el Estado boliviano está en condiciones de duplicar en los siguientes cinco años la producción de gas para viabilizar el Mutún (USD 5.000M en inversión más USD 2.000M para sostenimiento)? ¿De dónde va a sacar el Estado boliviano los recursos para el tendido de tubería que lleve el gas hasta el Mutún (USD 600M)? ¿Qué hay de la inversión en carreteras, vías férreas y el megapuerto (USD 400M)? ¿Cómo se piensa proceder con el tema de la adecuación de la Hidrovía (No se han iniciado las negociaciones con los países involucrados ni hay estudio de impacto ambiental para los trabajos que se requieren hacer)?

Eso en cuanto a las realidades objetivas respecto a lo que te toca al Estado boliviano.

Ahora bien, el gobierno boliviano tampoco tiene la menor gana de llevar adelante este proyecto. Por un lado porque eso significaría definitivamente la consolidación de Santa Cruz, y por mucho, como la gran potencia económica del país. Si hoy en día Santa Cruz ya participa con un 35% en el PIB, con el Mutún en marcha fácilmente estaría rondando el 50% del PIB. ¿De qué se trataría entonces un Estado plurinacional aymarista cuando la fuerza productiva del país está en el oriente y específicamente en el departamento que, fruto de su propio mestizaje, es la antítesis de la visión de país que tiene este gobierno? ¿De qué se disfraza el gobierno para explicar que los pseudodivinos aymaras no son los ángeles salvadores del país sino que más bien es el mestizaje oriental, e invisibilizado por las treinta y seis nacionalidades originarias planteadas por el MAS, quien saca adelante a Bolivia? ¿Qué hace el gobierno andinocentrista cuando los del oriente se den cuenta de que el Estado boliviano les es propio a punta de prepotencia de trabajo?

Por otro lado, el Mutún significaría que miles de bolivianos de todo el país acudirían a ser parte activa y productiva del proyecto y que le deberían su bienestar a la inversión extranjera y capitalista. Es decir que quienes vayan a trabajar al Mutún no constituirían masas fáciles de manipular para el MAS. Al contrario, al ir asentándose en el oriente y al ir adquiriendo conciencia de que su bienestar no está ligado al Estado paternal sino al destino de la región, esos trabajadores serán voces mucho más fácilmente contestatarias al MAS antes que ovejas de su proyecto.

Basta con ver el tamaño de la ESM -una oficina sin pena ni gloria en el sexto piso del edificio Casanovas de la capital cruceña, con apenas unos escritorios y sin asomo de tener el personal requerido para manejar una inversión de miles de millones de dólares-, para entender que al gobierno boliviano no le importa en lo más mínimo gestionar apropiadamente el Mutún.

Pero además, a lo anterior sumémosle la incapacidad consumada, contundente y ya más allá de toda duda, de la dirigencia cruceña para argumentar con propiedad las cosas centrales como se deben; si acaso alguna vez lo intentan y no terminan el ya acostumbrado ejercicio de exabruptos y alucinaciones. ¿Cómo es posible que no haya una línea política clara, efectiva y lúcida sobre este tema por parte de las autoridades electas del departamento y que quienes estén llevando en solitario la voz al respecto sean las autoridades cívicas de la provincia Germán Busch? ¿Acaso el Mutún es un problema solo de la provincia? ¿No existen autoridades departametales electas que están ahí precisamente para defender los intereses del departamento? Pero claro, como en el caso Mutún no habrá fotos en cabildos ante la multitud sino talón, planta y punta, nadie asume. Es irresponsable, deprimente, culposa, negligente, impropia y hasta indigna la participación nula de las autoridades electas del departamento en el tema del Mutún. No es con ellos la cosa. ¿Entonces, como para qué están? ¿Les vale un bledo también el departamento y los anhelos de los cruceños? ¿O con que se suban sus salarios ya nos debemos dar por contentos? ¿Como ya fueron elegidos ahora debemos contentarnos con que, como si fuera la gran cosa, salgan en los medios a declarar acerca de si acatan o no el año nuevo aymara o acerca la pertinencia o no de la compra del avión presidencial?

Así no va a dar.

El porvenir de las autonomías: recursos y competencias

2010-06-14T06:56:00.000-07:00

Los gringos tienen muy bien acuñada una de esas frases mnemotécnicas que abre ventanas al entendimiento y que solo puede venir de ellos: follow the money. Literalmente quiere decir sigue al dinero. Su aplicación se refiere a que uno debe ver hacia dónde está yendo el flujo de dinero para comprender de qué se trata el juego, quiénes son los actores y quién va ganando. Un ubicatex siempre necesario y salvador. También sirve de cable a tierra para recordarnos que más allá de las buenas intenciones y de las charlas, llegada la hora de las horas, se trata de ver quién paga la cuenta. Es el caso de las autonomías, en cuyo caso habrá que ver de qué se tratan éstas cuando llegue el momento ver las asignaciones de competencias y recursos por parte del Estado plurinacional, la forma en que los gobiernos departamentales autónomos definan sus partidas presupuestarias y de qué se tratará en medio de todo esto el tan constitucionalizado control social.

Prefecturas, gobernaciones y recursos

¿Manejarán los gobiernos departamentales autónomos tanto o más recursos y competencias que cuando eran prefecturas? ¿Cómo se asignarán competencias y recursos? Sobre este tema Juan Carlos Urenda, abogado, ex candidato a la gobernación cruceña e importante intelectual de la autonomía por mérito propio, indica lo siguiente: “lamentablemente, durante el gobierno de MAS ha habido una política constante de recentralización fiscal con relación a los gobiernos subnacionales y no hay indicios de que esa tendencia vaya a variar. Las competencias que asigna la Constitución a los gobiernos departamentales no condicen con un régimen autónomo de verdad. La constitución sólo reconoce un setenta por ciento aproximadamente de las competencias de los estatutos aprobados por amplia mayoría en los departamentos autónomos y, en contrapartida, asigna ochenta y tres competencias al nivel central de gobierno, lo que convierte a la Constitución en una de las más centralistas del mundo. Los recursos del IDH han sido recortados irreversiblemente, la Constitución resta competencias a la participación popular -la gestión de educación y salud ahora tienen reglamentación y ejecución del gobierno central- y las regalías están sujetas a la ley financial restando a los departamentos poder de decisión sobre esos recursos”.

Evidentemente hay razones justificadas para creer que los actuales gobiernos autónomos no manejarán más recursos que los que manejaron cuando eran prefecturas. Esto es así no solo por lo indicado antes por Juan Carlos Urenda, sino también porque el Estado boliviano está percibiendo menos recursos que antes. De acuerdo a información suministrada por José Luis Parada, Secretario de Hacienda del Gobierno Departamental Autónomo de Santa Cruz, “la economía nacional en 4 años giro alrededor del sector de hidrocarburos convirtiéndose en eje político y una de las principales fuentes de ingreso del estado, lastimosamente en este periodo se observa un estancamiento en la producción y en la inversión sectorial no perceptible por la excepcional subida de precios del petróleo espejismo que duró tan solo dos años, alcanzando su techo máximo en la gestión 2008. La renta programada en el Presupuesto General de la Nación 2008 ascendía a Bs 12,210 millones y, por los factores antes explicados, en el PGN 2010 se reduce a Bs 7,111 millones”. Esto quiere decir que existiría un decremento del orden del 43% en la renta por hidrocarburos que percibe el país. Esto de entrada marca el hecho de que los gobiernos departamentales autónomos no tendrán el nivel de ingresos que una vez tuvieron las prefecturas. Así las cosas, estamos frente a la posibilidad real de tener autonomías de pliqui.

Autonomías y empoderamiento ciudadano

Pero el proceso de las autonomías también debe realizar un proceso de debate y crítica hacia adentro. Los estatutos aprobados necesariamente tendrán que compatibilizarse con la Constitución Política del Estado vigente. Deben además responder a la promesa que las motivó: darle poder a los ciudadanos para que sean ellos capaces de decidir su destino y tener mayor acceso y participación en las decisiones que hacen al manejo de la cosa pública. Entonces, ¿qué instancias existen para que los ciudadanos definan cómo se ha de realizar la asignación presupuestaria en los gobiernos autónomos departamentales? ¿Cómo se realiza el empoderamiento de los ciudadanos en la gestión autonómica? Juan Carlos Urenda considera que “desde ya, la existencia de una asamblea legislativa departamental compuesta por representantes provinciales e indígenas habla por sí sola respecto a participación ciudadana y a la definición de las asignaciones presupuestarias departamentales”.

Sin embargo esto está cruzado también con el tema del control social expresado en la CPE. Este aspecto será tratado más adelante, sin embargo es conveniente señalar que será la ciudadanía la que tendrá que ejercer un rol protagónico porque precisamente la idea de apoyar el modelo de autonomías fue que las decisiones del Estado se aproximen a los ciudadanos. Los estatutos autonómicos aprobados en Santa Cruz contemplan la conformación de un Mecanismo de Control Social “con el objeto de que la sociedad civil pueda participar, conocer, supervisar y evaluar los resultados e impactos de las políticas públicas departamentales y los procesos participativos de la toma de decisiones, así como el acceso a la información y análisis de los instrumentos de control social” (art. 71). ¿Se convertirá el control social en una instancia a través de la cual la ciudadanía participará en la toma de decisiones del gobierno departamental? Este es un debate que aún no se ha dado y que hará al resultado de la gestión autonómica y su implementación.

Competencias y recursos

¿Qué mecanismos deberían considerarse a la hora de asignar competencias y consiguientemente presupuestos para las autonomías departamentales? ¿Se debe seguir el modelo aplicado en la participación popular en base a la cantidad de habitantes? ¿Hasta qué punto esta asignación puede y debe ceñirse a lo propuesto hasta ahora por el poder ejecutivo –consta esto en el Anteproyecto de Ley Marco de Autonomías y Descentralización del Ministerio de Autonomía- de tomar en cuenta las capacidades institucionales para estos fines? De acuerdo a Juan Carlos Urenda “la fórmula debe tomar en cuenta la población -para lo cual urge un nuevo censo que haga justicia a la realidad actual-, el costo de la competencia, el alcance social del servicio prestado y las capacidades institucionales”.

Aquí caben dos apreciaciones. La primera es que las competencias ya están asignadas ya en el CPE vigente y por lo tanto, dada su preeminencia, no deberían necesitar ser validadas a través de una ley para ser cumplidas. La segunda es que al abrirse la puerta a que las competencias sean asignadas a través de una instancia estatal que verifique capacidades institucionales, también se abren las puertas para que por la misma vía ésta instancia retire competencias a las autonomías existentes. Carlos Romero, ministro de autonomía del Estado plurinacional, indicó tiempo atrás en un evento público que ésta verificación tenía como principal objetivo la asignación de competencias a las autonomías indígenas. Esto debido a que, efectivamente, existen territorios indígenas que carecen de capacidades institucionales para asumir las competencias que les son indicadas por la CPE. Esto se verifica además en la forma de redacción de la CPE que indica que “las autonomías indígena originario campesinas podrán ejercer las siguientes competencias exclusivas…” y que “la región indígena originario campesina, asumirá las competencias que le sean transferidas o delegadas”. Esto quiere decir que se abre otro escenario de negociación y debate a un proceso que es de por sí muy complejo.

El control social y las autonomías

¿Qué escenarios plantea el control social en las autonomías departamentales? La figura del control social aún no ha sido suficientemente debatida entre la ciudadanía y si bien figura en la CPE no queda claro de qué se trata en lo práctico ni quiénes son sus protagonistas. La CPE refiere que “la sociedad civil organizada ejercerá el control social a la gestión pública en todos los niveles del Estado”. Pero el concepto mismo de sociedad civil organizada es en sí vago y ni los teóricos de la izquierda latinoamericana parecen ponerse muy de acuerdo respecto a su significado y sus alcances.

Juan Carlos Urenda, profundiza sobre este tema desde perspectivas políticas y constitucionales. Indica que “el control social no ha dado buenos resultados en Bolivia. La Constitución vigente no define con precisión quiénes ejercen el control social. Se limita a establecer que la sociedad civil se organizará para definir la estructura y composición de la participación y control social, y luego establece que la ley establecerá el marco general para el ejercicio del control social. Hay razones para presumir que este poder estaría diseñado para empoderar, por lo pronto, a los sindicatos y movimientos sociales controlados por el partido de gobierno”.

Las principales competencias que le da la CPE al control social son las siguientes: participa en la formulación de las políticas de Estado; participa en el diseño de las políticas públicas; controla la gestión pública en todos los niveles de gobierno –nacional, regional, departamental, municipal, indígena-; apoya al órgano legislativo en la construcción colectiva de leyes; coordina la planificación y control con los órganos y funciones del Estado; el órgano electoral debe contar con su apoyo para las postulaciones de los candidatos para los cargos públicos; solicita la revocatoria de mandato de las autoridades elegidas democráticamente. Como se ve, los alcances del control social planteados en la CPE no son menores y pueden resultar eventualmente incómodos en primera instancia para el mismo partido de gobierno. Juan Carlos Urenda continúa señalando lo siguiente: “pues bien, si el control social codefine las políticas de Estado y controla a todas, absolutamente todas, las entidades estatales, incluidos los gobiernos subnacionales, y a las privadas que manejan recursos fiscales; participa en la elaboración de las leyes -¿la constitucionalización del cerco?-, tiene acceso a la información relativa a los recursos públicos y, finalmente, propone la revocatoria del mandato de los democráticamente elegidos, entonces, estamos ante un contrapoder que favorece la práctica del chantaje y con seguridad generará la erosión del sistema democrático de representación proporcional y de sus instituciones”.

Sin duda que el control social plantea un reto importante no solo para el Estado plurinacional y para el poder ejecutivo sino para la sociedad boliviana en su conjunto.

Estado plurinacional y autonomías

¿Qué tan coherente es el modelo autonómico con el planteamiento del vicepresidente de un estado central fuerte? ¿Qué tanto se condice el modelo autonómico con el Estado plurinacional? ¿Qué voluntad política real puede haber de derivar recursos desde la administración del estado central a los gobiernos departamentales si en medio está un proyecto político que, hasta donde se ve, se plantea ser el proveedor monopólico de bienestar? Juan Carlos Urenda plantea lo siguiente acerca de este punto: “hay una contradicción entre el estado central fuerte y el modelo autonómico. En el MAS ha habido una conversión sin fe en el tema autonómico. No hay en realidad auténtica vocación autonómica y eso traerá un conflicto permanente entre el gobierno central y los gobiernos territoriales autónomos. Hay una asimetría brutal entre las expectativas de los departamentos y gobiernos autónomos y las expectativas centralizadoras del nivel central de gobierno. Es de vital importancia reformar la Constitución en el régimen de distribución de competencias para que se pueda compatibilizar de alguna manera con los estatutos autonómicos aprobados por amplia mayoría en Beni, Pando, Santa Cruz y Tarija”.

Lo que se ve entonces es que éste es un panorama complejo. El porvenir de las autonomías dista mucho de ser algo prístino y resuelto. ¿Qué tanto puede responder a las expectativas de la ciudadanía una gestión autonómica con menos recursos que los que manejaban las prefecturas? ¿Cuáles son las posibilidades reales del Estado boliviano de asignar recursos para las autonomías en vista de la baja en la renta por hidrocarburos? ¿Está pensado el modelo autonómico para empoderar al ciudadano? ¿Cómo se realiza en lo práctico la idea de que con las autonomías se debería acercar al ciudadano a las decisiones sobre el manejo de la cosa pública? ¿Cómo se cruza en todo esto el control social? ¿Qué tanto se condicen las autonomías con el planteamiento de un estado central fuerte? ¿Cuál la relación conceptual y doctrinal entre el Estado plurinacional y las autonomías? No son preguntas fáciles y sin embargo son las necesarias ya que es sobre sus respuestas que se irá construyendo el país en que viviremos. Una de las primeras cosas que salta a la vista es que las posibles soluciones que se vayan a trabajar requieren mucha, muchísima, honestidad de los actores políticos y de la sociedad boliviana en toda su extensión. Sinceridad de parte del gobierno central para expresar claramente su proyecto, sus alcances y sus posibilidades económicas. Sinceridad por parte de los gobiernos departamentales para asumir frente a la ciudadanía la realidad del modelo autonómico, sus posibilidades y también sus contradicciones y aspectos perfectibles. Sinceridad y paciencia por parte de la sociedad civil para ir debatiendo e interiorizando un proceso por demás complejo, peliagudo y a la vez fascinante. Sin estas saludables aproximaciones a la verdad esto corre el serio riesgo de convertirse en una burla más a las expectativas de los ciudadanos bolivianos que, desde el momento en que asuman su cargo las autoridades electas en abril, estarán viviendo una nueva Bolivia plurinacional a la vez que autonómica.

Nota publicada en el Semanario PULSO

Poder y logias en Santa Cruz

2010-06-14T06:40:00.000-07:00

La historia de las batallas de Reymi Ferreira contra las logias no es nueva. En 1994 salió la primera edición de su libro sobre el tema. De ese tiempo a esta parte el rol de estos grupos de poder continuó siendo protagónico e hizo necesaria una actualización y ampliación del mismo. Es así que Reymi Ferreira publica ahora, además de una segunda edición de la edición de 1994, esta necesaria segunda parte.

Cuatro de la tarde, acera oeste de la Plaza Principal de la capital cruceña, primer piso, oficina del Rector de la UAGRM. Jean y un pulóver azul, la mirada serena y segura, la mano firme y amable. Tras un cálido saludo comienza el diálogo.

Pulso.- ¿Cuál es la diferencia entre la primera parte y esta segunda parte que ahora publicas?

Reymi Ferreira Justiniano (RFJ).- la primera edición hacía un estudio de las logias del ’81 al ’94. Este segundo libro habla de las logias del 94 al presente. La tarea del primer libro era comprobar la existencia de las logias y demostrar que eran nocivas por razones filosóficas, jurídicas y sociológicas. En este segundo libro la tarea es probar el rol negativo que han desempeñado en las instituciones que han manejado; porque con el sambenito ese del cruceñismo, de la modernidad, de que lo público es malo y de que lo privado es bueno y a título de lo cruceño, acabaron justificando cualquier cosa. Se detallan varios casos, desde SERGAS, TELEDATA, la Fundación NOVA, la compra de acciones de El Mundo por parte de COTAS, el millón de SAGUAPAC, etc.

Pulso.- ¿Qué ha pasado con las logias desde 1994?

RFJ.- Viene una época turbulenta entre 1997 y 2002. Se da la batalla extraordinaria del Comité de Defensa de Socios de Cotas por transparentar la cooperativa, cosa que se logra a medias. Por lo menos se logra la expulsión de Del Rio y su camarilla, pero luego esto se ralentiza. Luego viene un periodo, desde el 2002 hasta el 2005 aproximadamente, donde hay cierta apertura de las cooperativas que ven que los cambios que vienen son muy fuertes. Pero de ahí viene el proceso de polarización en el que, pese a que se estaban abriendo en un escenario interesante, nuevamente asumen posiciones muy radicales y son parte de la polarización política con un discurso racista, regionalista. Tratan, con la autonomía, de preservar espacios políticos y en todo ese accionar las logias son protagonistas. Desgraciadamente por la estructura cerrada, por la mentalidad racista y ultraconservadora, de alguna u otra forma son responsables de los excesos, de la derivación de la lucha autonómica hacia acciones de violencia como la de septiembre de 2008 y la financiación de grupos terroristas. Hay elementos para estar totalmente convencidos, sin duda alguna, de que fueron los de la logia Caballeros del Oriente los que trajeron a Rozsa y lo financiaron. Se prueba en el libro cómo, arteramente y con recursos de nuestros aportes, algunas cooperativas pagaron pasajes, armamento y estadías a gente del extranjero que venía a defendernos de bolivianos. Estos tipos que hablan de avasallamiento. Creo que con las declaraciones de gente que no se puede sospechar que sean masistas, como Kudelka, Monasterios, Lorgio Balcázar, Zvonko Matkovic y otros, no deben quedar dudas. Bueno, ahora son traidores, hace poco eran buenos.

Pulso.- ¿Cómo ves el efecto actual de todo lo anterior?

RFJ.- Justamente, y llegando a la parte medular del libro, se ve que estas élites han sido responsables de la gran dicotomía que hay en Santa Cruz entre su gran desarrollo económico y su subdesarrollo político. Llego a la conclusión de que son negativas, no son grupos de amigos. Nadie dice que sea malo reunirse y aunque sea de forma secreta si es que se va a discutir el sexo de los ángeles o de futbol, pero cuando se reúnen para discutir quien toma qué institución evidentemente eso ya es un cercenamiento del principio constitucional de igualdad; un cercenamiento del principio de responsabilidad, porque cuando un partido hace algo malo uno lo censura no votando por ellos, pero aquí eso no es posible porque no sabemos quiénes son. Han frustrado liderazgos. Han estigmatizado lo cruceño por el sesgo de regionalismo que le han puesto a sus actos. De una u otra forma han afectado al capital social de las cooperativas y al usarlas políticamente han puesto en riesgo algo que nos costó mucho a los cruceños. Al ser su pensamiento político no moderno sino medieval, se han convertido en un obstáculo y un problema para nuestro departamento. Considero, a diferencia de otros, que nuestro departamento salió adelante no gracias a las logias, sino a pesar de las logias. Nos iría mejor sin ellas.

Pulso.- ¿Cuál es la relación que ves entre logias, Comité e institucionalidad?

RFJ.- Bueno, hay un íntimo vínculo y lo podemos comprobar. En 1992 publicamos con Ronald Méndez, cuando él todavía era enemigo de las logias, una lista de quinientas personas que a lo largo de estos dieciocho años casualmente son de las cooperativas, del Comité, de los profesionales; luego son diputados y senadores. Obviamente el semillero de los liderazgos del Comité son las logias e igual de las cooperativas. Entre la institucionalidad y las logias hay un hermanamiento.

Pulso.- Esto no genera una institucionalidad democrática.

RFJ.- Por supuesto que no. Yo creo que una de las cosas positivas de una economía de libre mercado es la competencia, entendida ésta en igualdad de condiciones. Cuando hay grupos cerrados que en la vida civil crean camarillas, se están oponiendo a la libre competencia. Yo creo que la meritocracia, el que se imponga el talento antes que la raza, el apellido o la logia, es fundamental para una sociedad democrática abierta y transparente.

Pulso.- ¿Cuáles son los mecanismos de poder que vos ves que han usado las logias en este tiempo para poder consolidarse y aplacar a la vez las otras voces disidentes?

RFJ.- Básicamente han utilizado el discurso de la identidad regional. Esa es su fuerza. Evidentemente Santa Cruz es muy diferente al resto del país y tenemos un sentimiento de identidad muy fuerte. Hemos sido víctimas de un centralismo adinocéntrico asqueroso que desde la colonia, ya sea con oligarquías, burguesías o movimientos sociales, siempre ha tratado de una forma despectiva al cruceño. Al extremo de querer que cambiemos nuestro himno. Lo que el gobierno no ha entendido y la derecha lo entendió muy bien, y lo viene usando a su favor de una forma extraordinaria, es que este no es un tema clasista sino un tema cultural.

Pulso.- ¿Cuál es el porvenir que vos les ves a las logias?

RFJ.- Yo creo que van a dar resistencia todavía, pero se van a enfrentar con el tema central de la aplicación de la Constitución en materia de de las cooperativas de servicios públicos. Ahí dice que las mismas tendrán que llevar adelante sus elecciones vía la Corte Electoral. Todos sabemos que sus elecciones son amañadas, eso les ha permitido mantenerse en el poder los últimos cuarenta años y los últimos treinta a las logias. Ese será el principio del fin de estos grupos, además de auditorías que deben hacerse.

Pulso.- Las logias han producido un estado de pensamiento único en el que si te apartas de la línea se activan mecanismos de descalificación, ni siquiera hay espacio para la discusión. ¿Cómo ves esto?

RFJ.- Si, listas de traidores y cosas así, totalmente. Eso demuestra la actitud fascista que tienen, porque si uno es demócrata se tiene el derecho a pensar como uno quiera y si alguien no piensa igual no tiene porqué ser descalificado. Pero desgraciadamente esa estructura de pensamiento único es lo que los ha llevado a ser así y los hace los menos aptos para cuestionar al gobierno. Cómo podemos criticar a los actos de barbarie que se hacen en occidente cuando se golpea a un opositor, cuando viene la masa y lo chicotea, si aquí a alguien por ser masista viene otro y le pega. Eso es fascismo, eso es terrible. ¿Con qué moral les vamos a decir a ellos dictadores?

Pulso.- ¿Les queda aire a las logias?

RFJ.- Ellas no tienen ahora capacidad de nada. Se intentarán re articular seguramente, no han desaparecido y ahí están. Pero de afuera las van a intervenir. Va a ser el fiscal Soza, va a ser con procesos, va a ser con las elecciones transparentes; y debiera de ser, pero hasta ahora no se lo ve, por obra de los propios cruceños.

*Entrevista publicada por el Semanario Pulso

Homero entre las aguas

2010-04-18T19:07:00.000-07:00

Nadie se baña en el río dos veces

porque todo cambia en el río

y en el que se baña.

Heráclito de Éfeso

Homero Carvalho nos entrega en ésta su última novela, El Árbol de los Recuerdos, un regalo de humanidad. Esta es una novela acerca de la condición humana, la autenticidad, la sinceridad, los demonios y los ángeles que nos habitan, la enfermedad, la amistad, la miseria humana, la literatura, el café, la vida de café, la palabra, los premios y las penas, la esperanza, la redención y la partida. Es una novela, por sobre todas las cosas, honesta. Es una novela para vernos, para encontrarnos en ella y está exquisitamente bien escrita.

Muchas cosas, muchos mundos, muchas voces, confluyen en El Árbol de los Recuerdos. En sí, la figura misma del árbol de los recuerdos de la novela indica el signo de la obra. Verídicamente la novela es ese árbol en el cual se han colgado los recuerdo de Andrés Caicedo y de Homero para que puedan de ese modo encontrar su salvación del ataque del olvido; esa vorágine que lo devora todo. En ese trayecto es en la literatura donde acabará obrándose la magia de la salvación.

Un rasgo central para tener en cuenta al leer la novela es el hecho de que se trata de una obra hecha desde la sinceridad. Todo lo que está dicho en la novela es verdad; hasta las mentiras no mienten y terminan revelando la verdad. Se trata de que más allá de las palabras, del estilo y de las formas, lo importante reside en lo que está dicho. Por supuesto que las palabras y las formas están bien cuidadas. Homero Carvalho nos entrega una obra madura de un autor maduro en pleno despliegue de su sabiduría de escritor. No hay página que no encierre algo deslumbrante y placentero para quienes son amantes de las palabras, del texto claro y resuelto.

El Árbol y el río

El Árbol de los Recuerdos conforma un delta en el derrotero literario de Homero. No es casual esta figura. En la novela, Andrés le explica a Homero que el pez del cuadro que pintó Romaneth Zárate –el que es ahora la portada de la novela-, tiene sentido porque el pez es agua y ellos vienen de los Reinos del Agua. El agua acompaña desde hace mucho la obra de Homero y son muchos los ríos de la vida que se han juntado para dar lugar a éste árbol de palabras. Muchos hilos de vivencias que necesariamente implican maduración y transformación. A su vez, la obra misma se constituye en un río literario del cual el lector emergerá siendo otro. El arte de la novela boliviana también se verá transformada por El Árbol de los Recuerdos. Pasa que Homero nos aporta en la misma con una mirada sincera y necesaria al mundo de los literatos bolivianos, rescatando del mismo esas hermosas complicidades y hermandades que ahí se encuentran y se celebran, pero también nos muestra su hemisferio oscuro, ese que está hecho de miserias, envidias y silencios.

El río de la palabra

El Árbol de los Recuerdos es una novela que está escrita dentro de los cánones del Boom. La oración precisa, los tiempos verbales sencillos y claros, puntuación disciplinada, espacio para el juego lúdico y la salida poética e ideas bien expuestas. Homero declara que la novela tiene también orígenes en la poesía confesional iniciada por Robert Lowell y William De Witt Snogdrass, luego continuada por Sylvia Plath. También existen en la novela elementos que hacen a la dangerous writting o escritura peligrosa de Tom Spanbauer. Bajo esta aproximación, el autor escribe sobre temas que le causan miedo o vergüenza para poder explorar los mismos y enfrentarlos; quedará la palabra escrita como un testimonio inacabado y crudo de ésta aventura acerca de sí mismo. Es esa aproximación a la palabra la que ha de determinar una relación central entre lo que se cuenta y lo que es. La palabra es verdad y El Árbol de los Recuerdos es una novela de verdad.

En El Árbol de los Recuerdos la palabra es tratada con un amor bondadoso y sereno. Eso le permite al autor tejer hermosos giros poéticos y juegos con el lenguaje que acompañan al lector a lo largo del relato. Homero transita con madurez entre las formas de la precisión y las formas lúdicas sin caer en exageraciones y creando un clima gentil para la verdad. Esa es la maestría del autor exhibiendo madurez respecto al lenguaje y también respecto a sí mismo.

El aporte de El Árbol de los Recuerdos, en tanto narrativa, pasa por su aproximación a la forma del relato, su trabajo amable con la sintaxis y la honestidad puesta en la obra. Nos presenta otra manera de encarar la novela que no es desde afuera del autor, sino desde adentro de sí mismo; desde sus lugares más vedados pero, por eso y a la vez, sus lugares más humanos. Esta novela se sale de los cánones costumbristas y de los lugares comunes para llevarnos en un viaje de palabras al torrente interior del autor y, con ello, al interior de nosotros y de nuestra sociedad.

El río de la locura y los recuerdos

Homero indica que lo que lo motivó a escribir la novela fue la condición humana, reflexionar acerca de las enfermedades mentales, de la locura. A su vez y a través de la misma locura Homero nos retrata una sociedad, nuestra sociedad, con sus carencias y su necesidad urgente de terapia mental colectiva; una lobotomía democrática y sobre la marcha para todos.

Andrés Caicedo le encomienda a Homero el rescate de sus recuerdos por medio de su escritura; esos recuerdos que el olvido se los está arrebatando. A partir de ese intento por rescatar la memoria del olvido, de la disociación del ser, de la locura, es que Homero nos presenta el desfile de la realidad ante nuestros ojos. El árbol es el lugar donde, a partir de los recuerdos y las palabras, han de ser invocados todos: la familia, los compañeros, los amigos, los solidarios, las voces, los indiferentes, los miserables, los envidiosos, los malaleches, los ángeles, los ruines, los locos, los etcétera.

Se nos aparece también la crueldad y la enfermedad de lo socialmente normal. Andrés Caicedo es de lejos un ser mucho más humano que otros que vemos pasar en la novela. En una sociedad demente como la nuestra, algunos tienen permisos ocasionales para realizar actos que puedan afectar negativamente a otros y llamamos a eso locura; pero de muchos seres normales se espera que al final del día hayan afectado negativamente a muchos otros seres y llamamos a eso éxito. La indiferencia y las miserias no pertenecen al mundo de la locura, pero son la moneda corriente del mundo normal; constituyen su normalidad.

La esperanza es que existen seres como Andrés; la esperanza es que aún queda lugar para la sinceridad y la solidaridad con Andrés. Como lo dice el mismo Andrés en la novela: ¡Qué país! Tener que recurrir a un loco para que lo explique, significa que no estamos en una crisis política sino de conciencia nacional.

El río de las voces

Otras aguas que discurren a lo largo de la novela son las del mundo literario boliviano. Por la novela se verá pasar a más de una generación de escritores bolivianos. Muchos con sus luces y que aparecen con su nombre; muchos con sus sombras y cuyos nombres son velados con un generoso silencio. El Árbol de los Recuerdos nos presenta un retrato necesario del mundo literario boliviano. Muchos creerán que las coincidencias son casuales: no lo son y dense por aludidos. Era necesario que alguien cuente las cosas que Homero nos relata en la novela. Nos hace bien nombrar esas cosas, verlas escritas, verlas interpelarnos desde la página, nos hace bien asumirlas porque solo así podremos trascenderlas. Nadie se baña dos veces en el mismo río. Nadie que se sumerja en esta novela saldrá igual.

La temática de la novela es un aporte a la narrativa boliviana porque toca aspectos centrales de la experiencia humana que no habían sido tocados en nuestra literatura. Milan Kundera dice que la novela que no descubre una parte hasta entonces desconocida de la existencia es inmoral; el conocimiento es la única moral de la novela. Entonces El Árbol de los Recuerdos es una novela sobradamente justificada porque nos muestra lados de nosotros, de nuestro país y su gente –especialmente la del mundo literario-, que no habían sido mostrados antes y al hacerlo nos permite entendernos y trabajar sobre nosotros mismos.

La condición humana

El Árbol de los Recuerdos es una novela donde no pasa nada pero pasa todo y pasan todos; como nuestro país, o sea que no quedan dudas de que se trata de una novela boliviana. Homero nos plantea reflexionar sobre la condición humana a partir de muchas voces. Las voces del mundo y también las voces interiores. La esquizofrenia está presente en la novela, tanto como una condición del individuo, así como un estigma entre la sociedad. Homero nos muestra que la esquizofrenia es también parte de la experiencia humana; que la humanidad, la sensibilidad y la belleza existen también en lo que funciona diferente. A partir de sus diálogos con Andrés, el autor nos enseña que la lucidez, la poesía, la fraternidad y la divina humanidad que existen en el alma y la psiquis de cada uno siguen estando ahí, más allá de los prejuicios y las taras sociales. El Árbol de los Recuerdos es una afirmación de la vida, una celebración del espíritu, un elogio de la amistad y una voz de esperanza. En un mundo y un país que parecen salidos del otro lado del espejo, quizás alguna voz interior eligió apropiadamente este título para Andrés y Homero, y no por sus recuerdos, sino porque ambos dos son los únicos que están re-cuerdos y esta novela es su árbol.

La autonomía en el día después

2010-04-05T14:01:00.000-07:00

Pablo Javier Deheza

Quedó atrás la jornada del 4 de abril y ganó Santa Cruz. Fue la victoria de todo un pueblo contra un proyecto hegemónico, autocrático, exclusivamente aymarista, abusivo e intolerante; eso es algo que está mucho más allá de cualquiera que hubiera sido el eventual candidato –en esta ocasión fue Rubén Costas- en torno al cual se catalizó esa voluntad.

Desde ahí es que ahora nos toca empezar a construir una autonomía seria y para todos. Nos quedan muchas tareas hacia adelante. Nuestra autonomía tiene que ser incluyente: los cruceños tenemos que darnos a nosotros mismos una gestión departamental para todos. Es necesario que la visión y el discurso de la institucionalidad cruceña empiecen a asumir como propios a los otros también cruceños que no viven dentro del segundo anillo y que constituyen un punto ciego para su comprensión de nuestra realidad. ¿En qué momento –por ejemplo- la problemática del Plan 3000 o de los cocaleros de Yapacaní son también la problemática de la Gobernación y de esa institucionalidad?

Necesitamos imponernos la tarea de hacer que nuestra Gobernación nos entregue una gestión transparente. Necesitamos plantearnos nosotros mismos cuáles van a ser nuestros mecanismos de control social para que éstos ni sean copados y ejercidos arbitrariamente por el poder central, ni sean neutralizados y soslayados por el poder local. Hagamos de la práctica de la autonomía un ejemplo de bienestar y transparencia. ¿Puede hoy un cruceño de a pie tener acceso a las cuentas de su Gobernación para verificar por sí mismo cómo se manejan nuestros recursos?

Necesitamos darnos un nuevo horizonte político como departamento en nuestra relación con el Estado boliviano. No es posible seguir comprendiendo al Estado boliviano como algo que nos es ajeno, cuando Santa Cruz aporta con el 33% del PIB. Es nuestro Estado boliviano, porque también lo solventamos nosotros y con mucho. Por eso es imperativo replantearnos nuestras expectativas y nuestra visión respecto al Estado boliviano; es preciso trabajar nuestro entendimiento acerca de cuál es el rol que queremos para nosotros mismos y nuestra relación con el resto del país; qué queremos aportar y qué es lo que nosotros esperamos. ¿Tienen en claro nuestra gobernación y nuestra institucionalidad qué quiere y hacia dónde va Santa Cruz? ¿Qué entienden por Santa Cruz?

Tendremos los cruceños que encontrar también las maneras de ponernos de acuerdo sobre cuál es el rol que esperamos de nuestra Gobernación y de nuestra institucionalidad al momento de asumir las autonomías. Tendremos que darnos respuestas probablemente duras pero honestas acerca del tipo de institucionalidad que habremos de construir para llevar adelante el proceso autonómico. ¿Seguimos necesitando una institucionalidad exclusivamente corporativa a contramano con el espíritu democrático de la autonomía? ¿O es que vamos a construir una Santa Cruz autonómica solo para algunos? ¿O nuestra autonomía no tiene una genuina, profunda y seria convicción democrática?

Necesitamos darnos una gestión en nuestra Gobernación que acerque a los ciudadanos las decisiones que hacen a la definición de presupuesto, obras y las tareas a ejecutarse y priorizarse. Que no sean tres burócratas y un empresario los que decidan entre cuatro paredes cómo y en qué se han de invertir los recursos que son propios de todos nosotros, los cruceños. ¿Alguien sabe hoy cómo se asigna el presupuesto de nuestra Gobernación? ¿Cómo participa la ciudadanía en la definición del gasto público?

La autonomía es un cambio que queremos y que necesitamos; éste no llegará sin varios otros cambios previos y otros en el camino: es un cambio que trata de una sumatoria de cambios. No podemos esperar que todo este proceso sea algo que el poder central nos lo dé pensado, comido y digerido; tampoco podemos esperar que los del poder local –logios, cófrades y grupos económicos corporativos- suelten fácilmente sus espacios y los entreguen a la ciudadanía. Inevitablemente, la autonomía es una recuperación del poder por los ciudadanos y a favor de los ciudadanos respecto de las estructuras de poder central, pero también respecto de las otras estructuras de poder locales que tampoco son democráticas y que tampoco son saludables para nosotros como sociedad. En esto también deben ser protagonistas todos los hasta ayer candidatos, le deben al menos eso a la gente que los respaldó con su voto.

La autonomía es una esperanza, y una esperanza que los cruceños tenemos que ir construyéndola para nosotros mismos a punta de compromiso y asumiendo nuestras responsabilidades. La autonomía implica el acercamiento del manejo de la cosa pública a los ciudadanos; eso quiere decir que precisamos practicar una ciudadanía más plena, que necesitamos dotarnos de una cultura ciudadana más participativa para sacar lo mejor de la misma. La autonomía tendremos que sudarla.

Rubén Costas y la tristeza cruceña

2010-03-31T05:52:00.000-07:00

¿Cuál puede ser la alegría en la victoria de Rubén Costas? ¿Hay algo de qué alegrarse en la elección del peor posible bajo el único argumento -mentiroso y reduccionista por cierto- de que o es él o el cataclismo? ¿Cómo es posible mi bienamada Santa Cruz que te hayamos dejado en esta situación? ¿Cómo es entendible que vayamos a votar por un Gobernador para vos y tengamos que elegir entre un logiero, un dinosaurio y un bienintencionado? ¿Porqué mi bienamada Santa Cruz no te podemos entregar un Gobernador a tu altura? Me dueles mi Santa Cruz. Me duele verte engañada. Engañada por unos cuantos pendejos que hasta se trajeron terroristas para jugar paintball y acabaron con sus sesos en las paredes; y huyendo; y dejandote en manos de un gatito ensimismado, taimado y soberbio; y que te mintieron; quienes te guiaron desde su ceguera; y te negociaron; y quienes ahora se parapetan tras el taita verde con el único ideal de perpetuarse; esos que terminarán regalándote para proteger sus estancias.

No está bien todo esto mi bienamada Santa Cruz. Hoy el Piraí está turbio de ánimos y la alegría se esconde. Cinco años más con quienes jugaron con la voluntad de tu gente. Cinco años más de logios y de los peores. Cinco años más de negarte una nueva esperanza. No, mi Santa Cruz, esta mierda no está pariendo bien.

Y aún así te seguiré amando. Y aún así te seguiré viviendo, respirando, celebrando. Y aún así yo no te pierdo la fe. Ya pronto, mi Santa Cruz, ya pronto dejarán de humillarte los que no te quieren de ambos bandos: los whipaleros y los taitas. Un día ya pronto te sacudiremos del lomo a estos poderes temporales: el uno que te desprecia desde sus piedras andinas y el otro, parásito e intestino, que ve a tu gente como cambada de su tercer canchón.

Habrá una nueva esperanza mi Santa Cruz. Ya llegaremos ahí.

El regalo de Félix Patzi: mil adobes para la interpelación.

2010-02-09T20:23:00.000-08:00

Los mil adobes de Félix Patzi son todo un regalo para los bolivianos; esos mil adobes se constituyen en el aporte más destacable al debate político de los últimos años. No nos engañemos, todos sabíamos que de la oposición no iba a salir nunca un cuestionamiento que valga la pena; este sí vale la pena.

Félix Patzi nos está regalando la única interpelación válida hasta el momento al discurso y al hecho político que es el MAS. No es una interpelación que viene desde la negación del discurso masista, sino desde adentro; en los códigos del discurso y revelando las limitaciones y contradicciones ideológicas y prácticas del mismo.

Veamos, se supone que según la actual constitución política del estado ningún ciudadano puede ser enjuiciado dos veces por la misma causa. Partamos de esa noción constitucional. Si es así o le quitan a Félix Patzi su licencia de conducir –y se acepta con ello la justicia en los cánones occidentales-, o hace nomás sus adobitos y asunto sellado –y con ello se acepta la justicia según los cánones comunitarios-. Lo que no puede pasar es que a un ciudadano, sea quien sea, se le impongan dos sentencias por la misma causa –cosa que aquí está pasando-. ¿Cuál vale? ¿Cuál de las dos justicias se aplica?

Esto nos muestra también las complicaciones prácticas de estas dos justicias concurrentes: si, por dar un ejemplo, un comunario mata un ladrón, a qué justicia se somete éste. ¿Hace sus mil adobitos o enfrenta los treinta años de cárcel? ¿O hace sus mil adobitos en la cárcel durante treinta años?

Aquí también se complica el discurso del MAS. ¿Es creíble, honesto y coherente que el actual presidente ahora aparezca en escena reivindicando la justicia en los cánones occidentales por encima de los cánones comunitarios? ¿Hasta dónde llega de verdad el discurso a favor de la justicia comunitaria? ¿Hasta dónde la justicia comunitaria responde a los intereses de hacer una sociedad mejor, más justa y equilibrada? ¿Es socialista, marxista y leninista la justicia comunitaria? ¿Es liberal? ¿Cómo la hace ahora el brujo de la tribu para defender una justicia que no es la de la tribu? ¿Discriminará Evo ahora la justicia comunitaria a favor de la justicia occidental? Y si Félix Patzi está siendo sometido a castigo por las dos justicias, ¿Evo desacatará a la comunitaria? ¿Y si la justicia comunitaria le pide cuentas a Evo por no acatarla? Aparecen, por varios lados, los muy endemoniados demonios de las contradicciones.

Por otro lado, el poder y el mando. ¿Mil adobes bastan para callar y frenar al guía espiritual? ¿Mil adobes tienen más autoridad que Evo Morales? Aquí en medio está la palabra jugada del Presidente y líder del MAS en sentido de que Félix Patzi debía renunciar, a no ser que el Vicepresidente nos haya estado mintiendo en cuyo caso debiera él irse por abusivo y traidor. Aquí está en juego la infalibilidad del nuevo mesías que fuera ungido el pasado 22 de enero en Tiwanaku con la Puerta del Sol como testigo. ¿Es tan prontamente falible este nuevo dios?

En todo caso, Félix Patzi logra lo que nadie había logrado hasta ahora: evidenciar con maestría los límites, contradicciones, imposibilidades y problemas de este estado plurinacional flamante y nuevecito de paquete.

Un último apunte. Tan cojuda, patética, pobre, insensata, cojuda, taimada, desubicada, pobre, descerebrada, perdida, idiota, cojuda otra vez y cuanta cosa similar haya, resulta ser la oposición actual que nadie salió a decir ni pío. No le entienden al asunto.

Tafta: ese boliche de mierda

2010-02-07T15:41:00.000-08:00

En honor a la verdad que hace rato que un boliche no me resultaba tan extraordinariamente repulsivo. La pesadilla de mierda esa lleva el nombre de Tafta y queda en la city de los anillos frente al zoológico. Esta cosa debería estar ahí dentro y no afuera.

Se supone que esa zona está de ida a consolidarse como un paseo de boliches de buen nivel y que signifiquen un aporte para la noche cruceña, para la oferta turística y demás vainas. Este boliche de mierda jodió la cosa.

Los olores. Esta desgracia de boliche debería tener un buen stock de máscaras antigas en el ingreso, la pestilencia a ajo y a cebollas son su marca registrada. ¿No saben de la existencia de extractores de aire y no saben nimier acerca de aislar el ambiente de la cocina del resto? Un hedor verdaderamente insoportable. Se supone que quienes van a boliches de ese vecindario han pasado un buen rato pituqueándose para verse y oler bien, pero una vez dentro de Tafta al traste con el Santos de Cartier o el Scarlett de Cacharel. Lo único sensato es salir a usar las banquetas de afuera.

Las banquetas. ¿A quien mierda se le ocurre pensar que todos van a ir en grupos de ocho? Resultado: gente que uno no sabe quién corno es termina compartiendo con uno la pelotuda banqueta y ahí nomás ya se fue al carajo la debida intimidad para la charla.

El horror: los baños. Con una iluminación propia de un burdel, los baños son cualquier cosa menos algo confortable y funcional. Se supone que además de usar el baño para lo que sirve, la gente va también ahí para retocar su apariencia, para eso se necesita luz clara y un espejo donde la gente pueda verse de cuerpo entero; sea quien sea la persona que diseñó Tafta se fue por todo lo contrario. Cuenta con un solo baño para mujeres, eso de ya es una mala nota. Ese mismo baño único para damas que también es criticable en otros boliches de ese vecindario que condenan a la clientela femenina a colas insensatas en espera del turno.

La joya. Pero el remate de todo esto es este: el baño de hombres está compuesto por dos urinarios y NO HAY LAVAMANOS. Si sirven comida, lo mínimo razonable es que además cuenten con inodoro para que los hombres no tengan que entrarse al de damas. Pero que no pongan un pinche lavamanos en el baño de hombres es una verdadera mierda. ¿Qué carajos pasa por sus cabezas? ¿O es que así nomás uno va a salir a darle caricias a la pareja con quien tuvo la mala idea de ir por ese boliche? ¿Creen que todos los hombres de este pueblo somos unos mugres? ¿Pensarán que los hombres no se lavan la cara ni las manos?

Los pobres meseros hacen su mejor intento por compensar las diversas deficiencias -que no terminan con lo antes señalado-, pero inevitablemente fracasan.

Así las cosas, dense por advertidos.

Los Beatles, Nietzsche y una estrella faraway so close

2009-09-13T15:39:00.000-07:00

Para resolver rápidamente la alusión del título: la doctrina del eterno retorno encuentra una nueva validación en los Beatles. Pasa que esta semana se espera que cinco de los viente discos más vendidos en Gran Bretaña sean del cuarteto de Liverpool. Abbey Road y Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band son los que apuntan a los primeros lugares. Se trata de las ediciones remasterizadas digitalmente de su discografía; todo un deber para los que gustan de la buena música.

Cómo no dejarse llevar de la mano por los Beatles en paseos increíbles por los cielos con Lucy In The Sky With Diamonds; la jornada del heroe obrero y su redención en la amada con A Hard Days Night; cierto cuadro de Picasso con While My Guitar Gently Weeps -George Harrison es el Beatle original-; saudade de la más plena, esplín mismo, con Yesterday; una oración con Let It Be; la naturaleza revisitada con I Am The Walrus; el recuerdo subliminal de un cementerio, una tumba, con Eleanor Rigby; los derroteros con The Long And Winding Road; la naútica psicodélica con Yellow Submarine; el grito de toda una generación con Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band; el universo completo con Across The Universe.

Across The Universe. Resulta que la NASA -me encantan los gringos y sus fantásticos transbordadores sus caminatas espaciales, el Hubble y sus satélites; parafernalia estelar- transmitió en febrero de este año esa canción de los Beatles hacia Polaris. Esta estrella está a 431 años luz de la tierra así que para que la canción llegue hasta allá no solo se precisa de tiempo sino que es todo un portento de la tecnología lograr que eso sea así. En términos humanos esa distancia es inconcebible, en términos de la maquinaria de Dios eso no es ni medio paso. Ya no estaremos vivos cuando Across The Universe llegue a Polaris así que olvídense de sacar a bailar a la más bonita de por esos cielos. Me consuela pensar que un día de estos van a rockear en Polaris y que también allí los Beatles serán número uno y reeditarán sus discos y volverán a enviar al universo sus canciones y alguien volverá a escribir estas líneas.

Charly after the break

2009-08-28T20:14:00.000-07:00

No regresa quien nunca se ha ido. Charly García, el Charly, el flaco, el iluminado del Guënosaire, el ángel que voló desde un noveno piso y se levantó apenas húmedo riéndose de todos nosotros, el que cantó la muerte de los dinosaurios y demolió hoteles letra por letra, el que no hizo promesas sobre el bidet y fue de la cama al living, él, acaba de lanzar su más reciente single: Deberías Saber Porqué.

Palito Ortega fue el que le tendió la mano y con ese solo gesto ya le alcanza para revindicar todos sus antecedentes políticos y musicales. Tanto es así que Charly, el Charly, afirma que "si Palito Ortega no aparecía me estaría cortando las venas". Tras una temporada de rehab, la traición del hijo, un lío enorme con su sello que incluyó la postergación de Kill Gil y una protesta cama adentro, el sobreviviente se pone a la talla y nos muestra porqué es quien es.

Yo lo vi a Charly en tres ocasiones: en La Paz, en Buenos Aires y en Santa Cruz. en cada una de ellas no me quedó la menor duda: Dios le sonrió y él es uno de sus hijos. Orate, profeta, termómetro, basurero, ídolo, caído, rezo, por vos, beloved, quintaesencia del polvo, tren, avión, éxtasis, enfermero, universal, sui generis, argentino. Él mismo nos dice que "la mediocridad para algunos es normal, la locura es poder ver más allá". Charly forever, quien aconseja que "es con modelos, hay que estar con modelos; con actrices no existe", no da descanso y nunca se apagan sus luces: "mi capricho es ley"; "un amor real es como dormir y estar despierto"; "¿Cuántas veces tendré que morir para seguir siendo yo?". ¿Ángel o demonio? Mejor ambas cosas.

Inagotable en su delirio, lúcido más allá de la vida, Charly es todo un rock superstar ante quien solo cabe el agradecimiento y la celebración. Puedo jurar que a las reverencias se las pasa por las bolas, como todo buen mesías que se precie.

Ríos de sangre. El día en que se jodió la democracia en Bolivia.

2009-07-29T15:47:00.000-07:00

Todo se fue a la mierda cuando el MIR cruzó sobre los ríos de sangre que lo separaban de ADN y pactó, por encima de sus muertos e ideales, con sus antiguos verdugos. En la vida hay días cuando los senderos se bifurcan y nada de lo andado se puede desandar; días en que la historia se parte y lo que se hizo no se puede borrar. Ese día, cuando el MIR se vendió, la democracia se jodió y con ella nos jodimos todos. Oscar Eid Franco no pudo darse cuenta de la hondura, la gravedad y la verdad que había tras sus palabras cuando dijo eso de que "jodidos estamos todos".

Cuando el MIR tendió ese puente que le permitió cruzar esos ríos de sangre no vio que el precio que le esperaba al otro lado era su alma. El MIR hizo además lo que no tenía que hacer: se corrompió, robó. Se podía esperar que cualquiera haga eso, pero no el MIR. Ellos eran la esperanza, eran la crema y nata de la juventud de ese entonces. Hoy en día, políticamente hablando, nada queda del MIR ni de su gente. Esa es la otra deuda del MIR, el daño que le hizo a todo un país: se jodió a toda una generación; esa fantástica generación.

Pero la cosa no queda ahí. Con ese acto el MIR nos presentó el "pragmatismo" y borró toda línea posible entre izquierda y derecha, principios y conveniencias, honor y vergüenza, bien y mal, consecuencia con uno mismo y oportunismo. Inauguró este ciclo: la edad del todovale. Y ahora todos, toditingos todos, estamos metidos en el baile porque marca la realidad en la que nos desenvolvemos. Desde ese día la historia de la política boliviana y del hombre boliviano no son sino la vertiginosa caída, cada vez más acelerada, en un abismo donde cada día quedamos más desnudos de todo principio, valor, ética, moral, honor y decencia. Civilización o barbarie; y felices hemos elegido barbarie.

Hoy en día la dorada manzana del poder lo justifica todo. Pero ahora, como ya no se llega al poder a través de una conducta de vida e ideales, la política se ha convertido en un concurso de pendejadas entre pendejos. El MAS no es sino la más reciente y perfecta tecnología en esa carrera. Aprendió bien las lecciones y ha superado a todos en ese juego. No hay límites en lo absoluto para el MAS, el poder es el Santo Grial que todo lo valida. Es central comprender que lo que nos está pasando no es el MAS, sino la caída del alma misma del ser nacional. El MAS no inauguró esta competencia, pero está determinado a ganarla. Es la edad de los todovale y cualquier cosa que se interponga entre ellos y el poder será barrida del mapa, empezando por la ética y la verdad; son un estorbo en una lógica que solo admite el poder. ¿Y el pueblo? El pueblo cuenta solo en tanto biomasa que valida las condiciones y el ejercicio del poder. El pueblo dejó de existir cuando se traicionó su voto y desde ese entonces todos lo han hecho de modo cada vez mas descarado e infeliz.

Y sin embargo la vida tiene sus muy suyas leyes que no estarán escritas, pero que son. Todo hombre prudente sabe que no se puede ir por la existencia sin principios ni ideales; guiado apenas por las conveniencias del instante. Como decían las abuelas: quien mal anda, mal acaba. Esta hasta ahora imparable caída del ser boliviano, del alma del boliviano, más temprano que tarde nos entregará sus frutos. Y ahí nos quiero ver. Ese momento el golpe de la realidad nos tendrá que hacer comprender que para andar por esta vida se requiere un norte fijo en la ética; templanza para no tomar lo que no nos corresponde; honor para poder vernos en el espejo; ideales por delante y el sincero compromiso por el bienestar mutuo. Tendremos que entender que el poder no es un juguete ni una muñeca inflable sino una gran responsabilidad a la que hay que aproximarse con gran respeto y humildad, con temor.

Se equivocan quienes creen que para comprender esta Bolivia hay que ver datos. Lo que está pasando en Bolivia no se explica con encuestas ni con indicadores económicos o demográficos, se tiene que explicar con mitos porque lo que está mal aquí es el alma misma del ser boliviano, la condición humana misma. Bolivia es Fausto, es el marinero que fue seducido por el canto de las sirenas, es Sísifo, Bolivia es ahora la Gran Babilonia.

El mujeraje

2009-07-19T12:36:00.000-07:00

Gabo es un tipo triste pero buen tipo. Su mujer fue a visitarlo a USA un tiempo atrás, llevó a los dos hijos de la pareja y Gabo se esmeró ahorrando unos pesos para gastarlos en entradas al Cirque Du Soleil: cuatro asientos a $us. 300.00 cada uno. Cuando le dio la feliz noticia a su mujer ésta preguntó cuánto gastó, al enterarse puso cara larga y procedió a informarle que ni ella ni sus hijos iban a ir a ver el dichoso espectáculo porque es una barbaridad que haya gastado tanto dinero en eso habiendo otras prioridades y que él era un irresponsable. Resultado: ni ella ni sus hijos ni mucho menos Gabo fueron a ver al Cirque Du Soleil y se perdieron las entradas. Una mierda, de las que a veces está plagado el camino de un hombre. Ella es capaz de cambiar de hemisferio, cruzar el ecuador, solo para ir y joderle la fantasía al más pintao. Es en esos momentos cuando se justifica plenamente la filosófica constatación masculina: oh, maldita desgraciada. Gabo ya no está con ella pero aún piensa en ella. Gabo es un tipo triste pero buen tipo.

Tigo es una mierda

2009-06-27T20:42:00.000-07:00

MIERDA, asi de grande y en sus muy merecidas negritas. Una verdadera estafa. El servicio de internet 3.5G de Tigo en Bolivia, específicamente en Santa Cruz de la Sierra es un verdadero robo. Una mierda de las de campeonato: enorme, pestilente, fermentada.

Para muestra están las excusas de los boludos y más-extraviados-que-Adán-en-el-dia-de-la-madre operadores del servicio de apoyo técnico (en realidad su función es la de encubridores del delito). He aquí una breve colección.

Excusa 1. Hay muchos usuarios conectados en este momento porque son horas pico.

Y a mi para que mierda me sirve una puta conexión que solo funciona bien a las 4 de la madrugada. Estos timadores de mierda, ratas de alcantarilla y ladrones cuya oficina está en la Blacutt misma, tienen la puta idea de que yo no debo dormir para poder navegar como la gente.

Excusa 2. Hay muchos usuarios en la zona por la que usted vive.

Carajo, no sabía que ahora tendré que cambiarme de lugar de residencia para tener una conexión a internet. Mierda misma, tendré que irme a Alaska o la Antártida entre pingüinos para que no me den esa cojudez de que hay "muchos usuarios" por donde vivo y desde donde, obviamente, me conecto. Estos hijos de puta recién se están enterando que la zona norte es su mercado natural.

Excusa 3. Pasa que estamos con problemas con algunas páginas (sic), no puede usar el MSN, el Skype, el FB, hotmail o yahoo entre otras que son de uso demasiado frecuente; con las otras páginas (sic) no tenemos problemas.

Estos hijos de la rechingada cabrona madre que los parió pensarán que ahora debo dedicarme a webbear con google arriba y abajo hasta el aburrimiento. Para que putas sirve una conexión de internet que no permite ingresar a los sitios donde uno interactúa con los demás. Son unos cabrones que no merecen el perdón de nadie.

Excusa 4. Estamos trabajando en ello.

Nunca, nunca, nunca de los nunca jamases sin embargo son capaces de decir hasta cuando mierda es que piensan trabajar en ello. Desde que tengo esta huevada de conexión dicen que están trabajando. De algún estúpido modo estos rateros malparidos creen que pueden salir a vender un producto/servicio sin tener la capacidad de producir el mismo y que por alguna magia muy a la boliviana "la carga se irá acomodando en el camino". Pero la vida da vueltas y algún dia estos hijos de puta comprarán una casa y tendrán el pagaré por un curichi a cambio. Ahí los quiero ver.

Excusa 5. Parece que no ha leido bien su contrato, ahí dice que la plataforma tecnológica...

Este argumento ya se pasó de cualquier medida de la decencia y ha llevado el cinismo a límites estratosféricos. Maldito hijo de puta el que mierda que me salió con esto, casi me lo como vivo y no dejo sinó detritos de su boluda neurona como fe de que hubo alguna vez un ser así de cojudo como ese infeliz. Carajo, si hay un contrato el objeto del mismo es la provisión del servicio de internet a mi persona a cambio de una cantidad de dinero. El huevón que no leyó ni mierda fue él y estaba queriéndoselas dar de leguleyo conmigo. Ese gil salió en retro, pero al menos lo puteé como Dios mismo encarga en su onceavo mandamiento: no tendrás misericordia con los idiotas.

Excusa 6. Su equipo debe estar desconfigurado.

Ese ya es un argumento masista. Ahí ya empezaron a ponerse exquisitos. Carajo, divide y vencerás. Claro, le tiran el lío a mi laptop, siembran la duda y avanzan tranquilos. El que echa su mal a otro descansa. Pero conmigo no cabrones, yo me la conozco demasiado bien a mi fiel Kubrick (Stanley solo para los más íntimos) y yo ese cliché no me lo trago. Los mandé de cajón a configurarán mas bien sus neuronitas y que se vayan a la concha de la reputa que los malparió.

Pero como vi que ya sacaban argumentos cada vez más psicodélicos y atrevidamente ofensivos en su ignorancia y en su esperanza por la ignorancia ajena decidí que lo mejor esa sacarme de encima este karma, blog de por medio, y poner urbi et orbi en sobreaviso a la humanidad entera acerca de este casTIGO en la esperanza de que si evita que al menos uno caiga en sus redes servirá, ya que el prójimo no tendrá que pasar por toda esta mierda péptica de tener una conexión que funciona a veces y solo si uno está muy solo y solo por las páginas (sic) que a TIGO le vengan en gana.

Hoy solo quiero saber si hay alguna manera de meterles un juicio de verdad a estos mierdas para que se dejen de joder con la paciencia y la buena fe de quienes, como yo, pensabamos que se trataban de gente seria y no de unos niños jugando a la empresa que van por la vida estafando a quien pueden.

Murió Peter Pan

2009-06-25T16:11:00.000-07:00

Murió Michael Jackson, terminó una era. No quiero ver los honores póstumos, la fanfarria de la muerte y las eulogías. No quiero pensar en su música como un requiem. No quiero tampoco que la muerte lo vuelva un santo. Quiero apenas que su recuerdo perviva. La mitología de Michael Jackson es más grande que Michael Jackson, es la mitología de un heroe grandioso y fantástico en una época de cinismo. Un héroe que también traía hemisferios vedados y cavernas en el alma.

Michael Jackson es el intento de un hombre de negarse a ser hombre o de se un niño que se niega a crecer y ansía perdurar en su infancia. Una infancia que le fue robada a fuerza de jornadas de trabajo y la conducta de un padre abusivo. No es de extrañarse que su rancho se llame Neverland y que el se haya rodeado de niños, los niños perdidos, que le ayuden a completar su fantasía.

Otro de sus juegos preferidos era pasar de malo. Jugaba a ser el chico malo de la cuadra, el niño que podía ajustar cuentas con los más grandes. Ahí están de testimonio los videos de Bad, Beat It, Smooth Criminal y otros. Algo que lo llevó en algún momento a ofrecerle puños a verídico Mike Tyson en persona. Eso hubiera sido digno de ver.

En toda su genialidad no pudo escapar de sí mismo; de sus muy suyos y humanos traumas e imposibles. Eso también es parte de su historia.

La mitología de Michael Jackson tiene algunos elementos centrales además de los dos ya citados entre los cuales están el vértigo por la caída del héroe y su inmortalidad en la caída. Es la sobrevivencia a su caída lo que da fe de su calidad de héroe. Está también ahí la jodida humanidad de sus perversiones y sus gritos de auxilio camuflados de glamour, lentejuelas y guantes.

Pero en medio y por sobre todas las cosas, music: Thriller, PYT, Ebony And Ivory, We Are The World, Dirty Diana, Off The Wall, Dangerous, Earth Song, Billie Jean, Give In To Me, Say Say Say, Bad, The Girl Is Mine, Smooth Criminal, Heal The World y tantas, tantas otras.

Yo me quedo con el Michael Jackson que de la nada en medio de Billie Jean hizo el Moonwalk y dejó a la humanidad boquiabierta, absorta, enamorada.

Top 10 movies

2009-06-14T16:25:00.000-07:00

Según el sitio IMDB (Internet Movie Data Base), conocido por ser una fuente confiable y la más consultada acerca de temas de cine, las diez mejores películas son:

1. The Shawshank Redemption (1994)
2. The Godfather (1972)
3. The Godfather: Part II (1974)
4. Il buono, il brutto, il cattivo. (1966)
5. Pulp Fiction (1994)
6. Schindler's List (1993)
7. The Dark Knight (2008)
8. One Flew Over the Cuckoo's Nest (1975)
9. 12 Angry Men (1957)
10. Star Wars: Episode V - The Empire Strikes Back (1980)

Una consideración inicial: son las más votadas por los usuarios y estos votos son filtrados por un algoritmo boleano que es de donde sale el ranking. O sea que podemos decir que son las favoritas de los votantes (millones de usuarios)y no necesariamente las mejores (el arte, la capacidad para el arte y la sensibilidad para valorar el arte no son bienes democráticos).

Entrando ahora en el tema del contenido del ranking: algunas sobran, algunas faltan. Para mi gusto sobran dos de modo muy evidente: Schindler's List y The Dark Knight. La primera porque si bien es una buena película (todas las de la lista lo son), no da como para tanto; creo que está ahí por más por el tema judío que otra cosa. La segunda porque es demasiado pronto; creo que en buena medida está ahí por Heath Ledger. Soy un fan del hombre murciélago pero tampoco como para obnubilarme.

Las que a mi gusto sí pertenecen sindudamente a la lista de las diez mejores más allá del orden: El Padrino; El Bueno, El Malo y El Feo; El Imperio Contraataca. Creo en verdad que pertenecen a la lista no solo por su valor de íconos culturales, sino escencialmente por su valor como cine bien hecho.

Las que creo que faltan: 2001: A Space Odyssey; Blade Runner; Dangerous Liaisons; Alien; Casablanca; City Lights. Pulp Fiction en esa lista es un problema: está en la línea del casi. Pulp Fiction es, no cabe duda, una tremeda pelicula y bueno, dejémosla dentro sobre todo por las fantásticas líneas que contiene y porque Tarantino le dió una vuelta de tuerca más a la narrativa con esta película.

The Shawshank Redemption merece una consideración especial. No es, técnicamente hablando, la gran película. No hay ningún efecto especial, ningún maquillaje o vestuario significativo o impresionante, no tiene una gran banda sonora. Tiene una cosa por la que sí pertenece a la lista: es una historia bien contada. Esa es su magia. Lo mismo que The Full Monty, donde con elementos de lo más sencillos se arma una historia que logra conectarse con la humanidad porque nos habla de la humanidad. Tiene aquello de lo que está hecho el arte de verdad: humanity all over. Finalmente, el hombre es la medida del arte y la humanidad el tema por excelencia. Lo que The Shawshank Redemption hace es hablarnos de esperanza y redención: dos elementos presentes y centrales en el desenvolvimiento de la vida de cada ser humano. The Shawshank Redemption es una película con sudores y cárcel y violaciones y golpizas y amistad y Rita Hayworth y dos grandes actores y Stephen King y una jornada entre la mierda y una redención bajo la lluvia y un reencuentro en Zihuatanejo.

Clint Eastwood

2009-06-11T08:20:00.000-07:00

Hoy amanecí viendo Pale Rider. El verídico Clint Eastwood in the flesh. No hay nadie mejor que el para esas cosas de manejar la elocuencia del silencio en el cine. Clint Eastwood… qué les puedo contar: todo, toda la vida, toda su maravillosa vida en el cine y mi amor por el cine en medio.

He had me at hello. Mi querido Clint jamás se rebajaría a una frase tan cursi pero que para los fines mas que funcionar es real: sus encuentros y desencuentros con Tuco en El Bueno, El Malo y El Feo: la imborrable imagen del último duelo a tres con cartas marcadas (lo dejó sin balas a Tuco) y Tuco cerrando la película gritando a voz en cuello: blondie, you son of a… Ennio Morricone.

Las líneas que a mi me marcaron y que hicieron del cine una experiencia central, perdurable, agradecida, más allá de mis más locos sueños: en este mundo hay dos tipos de personas, los que tienen las armas y los que cavan, tú cavas; un hombre debe conocer sus limitaciones; go ahead, make my day; debes preguntarte a ti mismo si te sientes con suerte, bien, te sientes con suerte cabrón?; Dios no está de nuestro lado porque Él también odia a los idiotas; dicen que los matrimonios se hacen el cielo, bueno, pues también los rayos y los truenos; tengo una estricta política armamentística, si hay un arma cerca soy yo el que debe tenerla; en Unforgiven cuando dice: ya no soy así, ya no soy el mismo.

Pero además lo que dice visualmente como director: Cazador Blanco, Corazón Negro; Play Misty For Me; Bronco Billy; Unforgiven, Un Mundo Perfecto; Los Puentes de Madison; Mystic River; Miilion Dollar Baby. Punto aparte para dos regalos mágicos y perdurables: Letters From Iwo Jima y Bird. Cartas de Iwo Jima me cortó el habla y el alma. Con Bird llegué al cielo y al infierno. Forest Whitaker at his very best. Se necesitaba un ojo como el de Clint para ver en el tremendo talento del en ese entonces desconocido actor negro. Whitaker además ha probado ser un buen heredero de las enseñanzas de Clint.

Clint es Clint y lo trato de tú con la familiaridad que me da el haber recorrido tantas veces toda su filmografía y haber descubierto en él una pasión y una manera de ver el mundo que me incluye. Amo sus silencios, la dureza concreta de sus silencios, la maldita elocuencia de sus silencios y su no miedo a sencillamente estar parado ahí sin hacer nada más que ser él mismo. Una cita que Clint hace de su mentor de drama: no solamente haz algo, quédate ahí, Gary Cooper no tenía miedo de no hacer nada.

En cada escena, cada gesto, cada corte y cada plano no hay sino un verdadero amante del cine. Lei que alguien decia sobre Clint que él es último gran cineasta clásico. Me parece un malentendido para alguien que en verdad es todo menos un ortodoxo del cine. Como todo artista de verdad Clint es mas bien un gran rebelde, un héroe al muy suyo modo. Quizás mas bien uno de los primeros héroes de la humanidad postmoderna.

Decadence

2009-06-07T07:07:00.000-07:00

The years we lived in fear, the years we live in horror, the years to come to forget all hope. Esta absurda realidad de vivir siempre al borde del abismo ya me tiene más que cabreado. Que mierda ni que mierda de país tan solo en su agonía a sus 4 000 metros de pobreza tan cerca de Chávez y tan lejos de Dios y demás vainas lúgubres pero tan cojudamente reales. A mi se me hace cuento que empezó Bolivia, la juzgo tan inerte como el estaño y la vergüenza. Y no me vengan con esa boludez de los 500 años de odio ni de las venas peladas de la america cojuda. Hoy no estoy para esos chicles.

Hoy quisiera partir todos los parlantes que alguna vez entonaron Comandante Che Guevara. Que insensatez más pop esa de seguir en el imaginario colectivo solo por ser anti-yanqui. Un día de estos me declaro contreras a lo que mejor pinte y tengo mi lugar en el Larousse. A este paso nada es imposible.

Pero hoy estoy para otras cosas: hoy quiero encontrar mis respuestas entre los pliegues de tus jeans cuando caminas. Hoy quiero robarle una respuesta al destino mientras como quien no quiere la cosa desabotono tus sostenes. Hoy quiero patear la luna. Hoy quiero olvidar los juegos de guerra y la nostalgia. Hoy solo quiero ser tuyo. Hoy quiero caminar por el Piraí y dibujar un corazón en la arena creyendo que que será eterno.

Tempus fugit.

2009-06-05T19:37:00.000-07:00

A veces tengo la sincera sospecha de que la verdadera sustancia que nos constituye es el tiempo. Un presentimiento certero de que nuestra piel, el cabello e incluso nuestros sueños son tan solo un pretexto para que se manifieste el tiempo. El tiempo es la escencia del universo y todo existe solo para que el tiempo pueda jugar con las cosas. Todo, mi amor, incluso tus ojos y tus jeans.

El tiempo y sus misterios: la eterna fuga del presente, la inasibilidad del ahora, la duración, la eternidad del instante en que lanzas tus cabellos al aire mientras la brisa del Piraí recorre todos los matices de mi alma y del cielo bajo la magia de uno de esos locos atardeceres. La realidad en 360º a cada segundo y con profundidad y exaltaciones de regalo. El aquí y el ahora, la atención fija intentando asir el momento entanto por todos lados el tiempo juega con la realidad y se escapa incesantemente.

Hoy te vi. Hoy fijé en ti mi mirada y el instante resultó eterno en la total extensión de su brevedad. Inasible como esa sonrisa que apenas alcanza a dibujarse en el extremo de tus labios, todo fue tan fugaz y a la vez tan vasto. Todo el universo es tan frágil mi amor, el tiempo tan cruel. Habrá aún una piedra secreta bajo el cemento de las ciudades en cuya memoria quedarán las huellas de los días que en nos amamos.

Evo Morales: demócrata for export, dictador de closet

2009-05-05T15:16:00.000-07:00

El ciudadano Juan Evo Morales Ayma, presidente de turno en un pais que cada día más parece ser de juguete tuvo el otro día la bonhomía de confesarse ante el mundo como marxista leninista. Éste supuesto indígena originario, éste al que su amigo Hugo Chávez trata cuando le da la gana de su indio, éste mismo que responde con una dócil y embelesada sonrisa ante la mirada del amo, éste: se proclama comunista. Que adorable aclaración, que pertinente la ocasión, que imperdible la celebración.

El autoproclamado líder democrático boliviano que vino de la coca, el indio más grande desde Manco Kapac, el único mesías posible en la nueva Bolivia sin gas ni gasolina ni progreso y apenas llena del odio de quinientos años es, ni más ni menos, alguien que cree en el totalitarismo a ultranza. Vaya sorpresa. El indiecito del Times Magazine, uno de los diez mas personajes más influyentes del planeta, es un exégeta de la dictadura del proletariado.

Pero al aceptar esta cosa de ser comunista mandó al traste ipso facto la idea de que es un demócrata. El régimen soviético donde se plasmaron las elucubraciones marxistas leninistas pudo haber sido muchisimas cosas, potencia mundial incluida, menos una democracia. Se le salió a Evo Morales develar que él no cree en la democracia. Los juegos de la democracia son para él un ejercicio for export. Cosas que debe hacer para verse bien ante una opinión mundial que ve en él algo ancedótico: un souvenir pobre e ignorante gobernando a una recua de pobres e ignorantes; y eso resulta en ser al menos la novedad circense de la época. Como ver a un ciego haciendo cruzar la autopista a diez mil ciegos. El espectáculo está garantizado.

Por otro lado, finalmente salió del closet. El traje de dictadorcillo, de todopoderoso rey, con el que cada noche se ve a sí mismo antes de dormir finalmente salió de los ámbitos de la intimidad y fue llevado a pasear en público. Aunque a veces tardías, la sinceridades son siempre mejores que las mentiras. Algo celebrable. Finalmente Su Alteza tuvo a bien dejar en claro de qué se trata él. Finalmente abrió su mente para que podamos ver dentro de ella. Y vimos la pequeñez humana de su alma torcida que cada noche antes de cerrar los ojos piensa: el estado soy yo. Ahora es público el traje que antes era solo de sus ojos. Ese traje que viste para ostentar ante sí mismo: mis caprichos son ley, mis designios son destino, soy más grande que Dios. Y finalmente este Gollum autóctono puede intentar dormir entre sobresaltos: debe cuidar su poder. No hay nada más triste que su mirada interior cuando se ve sin su traje. Una duda recorre su espinazo todas las veces que contempla su rostro en el espejo: ojalá no se den cuenta.

Las batallas perdidas.

2009-05-01T17:55:00.000-07:00

a lost battalion of platonic conversationalists
jumping down the stoops off fire escapes
off windowsills off Empire State out of the moon.

Allen Ginsberg

Uno nunca tiene todas las respuestas: esa es la mejor, más lúcida, humana y jodida herencia del amor. Frente al acto de amar, de amar de verdad sin negociaciones ni raras contabilidades y con entrega incuestionable, no solo aparece el rostro de la otra persona sino el de uno mismo. El amor es también un terrible espejo.

El amor indaga sobre la naturaleza de uno: quien soy, qué me habita, cuál es el tamaño de mi temor, cuál el de mi grandeza. Nos hace vernos en nuestra condición más sincera. Aunque al amar muchos elijan vestirse de innumerables máscaras, siempre nos llega la hora íntima en el baño frente al espejo cuando uno en su absoluta soledad enfrenta la verdad. Y en esa hora más vale tener una buena historia que contar, porque no hay escape de uno mismo.

No se puede en el amor ser valiente por el otro, ser generoso por el otro, ser cariñoso y comprometido por el otro. No se puede amar por el otro. Y si bien amar es un acto genuino y bello, es también una faceta de la experiencia humana en la que nos jugamos la vida.

Una sapiencia sobre jugarse la existencia he guardado en el transcurso de mis años: elegir mis batallas. Hay una delgada línea entre la consecuencia con el amor y la absoluta demencia. ¿Hasta dónde amar cuando se ve que lo mejor de uno es carne para el vegetariano, sombra para el vacío, agua sin sed? Hay batallas que solo se ganan al no pelearlas.

Now I’ve lost, and the only things left are these holes of sorrow in my heart and a picture of your smile still sparkling in my darkness.

Blew ma mind: Adam Lambert

2009-04-19T17:24:00.000-07:00

En la temporada de este año de American Idol hay un artista de excepción y ese es sindudamente Adam Lambert. Más allá de que el tipo canta muy bien, que lo hace, los arreglos con los que presenta sus canciones son capaces de volarle la cabeza al mas pintao. American Idol esta temporada hace honor a su nombre al permitirnos conocer a un artista con madera de ídolo por donde se lo vea.

Pero empecemos un poco más antes. American Idol, el reality del que si alguien no sabe nada es que ha estado viviendo en alguna extraña reedicion del proyecto biosfera los últimos ocho años, ha introducido ya a más de un ganador de Premios Grammy además de la talentosa Jennifer Hudson quien ya se ganó un Oscar. O sea que poca cosa este reality no es.

Volviendo a Adam Lambert, él me terminó de convencer cuando le vi cantando Mad World de Tears For Fears. Su versión blew ma mind. Completely. La vi una y otra vez, la bajé, volví a escuchar la original, me rasqué la cabeza y termine rindiéndome: es mejor que la original. Por increíble que parezca, y ojo que estoy hablando de Tears For Fears. Tears For Fears es una de LAS BANDAS de los 80's. Es canónica de esa década: no se puede pensar la música de los 80's prescindiendo del aporte de esa banda. Y cuando uno cree que ya escuchó todo aparece una hermosa noche Adam Lambert a romperla entera y a poner en evidencia que nunca está todo dicho. Le da una vuelta de tuerca al tema y corre por tu vida si querés, pero no podés evitar reconocer lo bueno cuando aparece y quedar agradecido.

Espero que él gane esta temporada y que no deje de hacer lo suyo nunca más. Si la cosa es si se tiene o no se tiene, Adam Lambert definitivamente lo tiene. Todas sus otras versiones son memorables, desde una alucinante presentación con toques egipcios de Ring Of Fire de Johnny Cash, pasando por una bastante limpia de Born To Be wild de Steppenwolf hasta una sencillamente genial de Black Or White de Michael Jackson. El está en otras ligas respecto a los otros concursantes. Amén de buena voz, presencia, una personalidad decidida para llevar adelante sus performances (es abiertamente gay de paso), el tipo es increíble porque sobre todo él se tiene fe y va con todo. Para muestra aquí les dejo el link a su versión que a mi me voló la cabeza: mad world.

BLACK HOLE SUN

2009-04-07T07:13:00.000-07:00

Hoy amanecí con tu imagen clavada en medio de mi pecho desenvolviéndose como si fuera una galaxia capaz de devorarlo todo y mientras camino ahora por las calles de mi ciudad siento el peso demoledor de miles de soles de miles agujeros negros cabalgando sobre mis hombros en un día que de tan abismal parece el sueño de un demonio irracional o la locura de un dios que perdió la fe ya que en la realidad y por todas partes reverberas tú como si cada auto estuviera conducido por personas con tus ojos increíbles y tus cabellos insensatos y no hay jean que no sea el tuyo y cómo mierda me dueles de forma tan completamente completa cuando veo pasar anatomías que no son la tuya y es solo la tuya la que preciso y podría jurar por el rayo que me parta que jamás comprenderás a mi corazón y que por lo tanto jamás sabras que esta mañana verídicamente se abrió la tierra ante mis pasos juro que esto es cierto mientras salía al universo matinal pensando hoy como ayer que qué bueno sería en este instante mismo yacer a tu lado y poder finalmente descansar en tu sombra amén de decirte que quisiera jurarte mi vida entera a tí pero es mejor callar todo porque las palabras podrían ejercer magias terribles de consecuencias inimaginables si llegasen a los oidos de un alma sin ese je-ne-se-qua que algunos escolásticos llaman espíritu pero que para mi tan solo es la voluntad humana ejerciendo su función y derecho de amar hasta que cada aliento se torne ofrenda pero hoy al sentir la ausencia detrás de tus ojos y el vacío en tus palabras llego a comprender que me es ajeno el mundo que te habita y que yo soy en el apenas un alienígena de sueños bohemios con un alma too fucking sensitive too fucking impossible para esas arenas así que termino mandando al carajo las esperanzas y toda puntuación posible.

MANIFIESTO CIUDADANO POR LA DEMOCRACIA Y LA LIBERTAD

2009-04-06T06:23:00.000-07:00

Ciudadanos bolivianos, compatriotas, demócratas del mundo:

El MAS nos quiere forzar a ir a elecciones en diciembre de este año pese a todas las irregularidades en el padrón electoral y con reglas absolutamente antidemocráticas. Al parecer no dudará incluso en hacer uso de toda la fuerza coercitiva de la que sea capaz.
Frente a esta realidad tenemos que prepararnos y asumir el reto tal y como viene. Aunque no hemos elegido estar en esta situación deberemos encontrar la manera de salir victoriosos. La victoria es posible lograrla si nos comprometemos a desplegar lo mejor de nosotros desde ahora; si comprendemos que en esta hora tenemos nuestra cita con la historia y que se nos va en ello la posibilidad de legar un mañana de libertad para nuestros hijos.
Esta será una tarea enorme y difícil que no estará exenta de peligros y agresiones por parte de los actuales y eventuales detentadores del poder. La victoria que habremos de lograr será para todos los bolivianos y hace a nuestro más legítimo derecho de vivir en paz, democracia y libertad; nuestro derecho a trabajar y progresar sin un poder cuya intención sea someternos. La opción de claudicar antes de presentar batalla y no ponernos a la altura con una respuesta inteligente, posible y ganadora no solo es impensable, es inmoral. No debemos regalarles gratuitamente mayores espacios de avasallamiento a los del MAS en su afán de subyugarnos.
Para encarar lo que se viene necesitamos un plan claro y ganador que debemos trabajar en al menos los siguientes cuatro frentes:

1. El escenario electoral.

De realizarse las elecciones de noviembre asistiremos todos los bolivianos a un fraude electoral masivo donde la voz del pueblo quedará secuestrada. Si estas elecciones se realizan bajo las reglas de la ley electoral que impulsa el MAS la voluntad ciudadana quedará inevitablemente sesgada. La representación ciudadana no será proporcional en la población votante ya que las áreas rurales, específicamente las son proclives al MAS, habrán más representantes por habitante que las áreas urbanas.
Frente a esto nos quedan dos cursos de acción posibles: primero, la denuncia a nivel nacional e internacional por todos los medios a nuestro alcance. Hay que lograr poner tan en evidencia el fraude que nadie, dentro y fuera de nuestras fronteras, niegue o dude siquiera de su existencia y forzar al MAS a asumir su autoría. Segundo, el uso de todos los recursos legales posibles para evitar se legalice el fraude y en consecuencia el atropello de los derechos democráticos de todos los bolivianos y bolivianas. Urge el oportuno pronunciamiento de los entendidos en leyes acerca de las opciones jurídicas que existan para ponerle un alto a los atropellos del MAS y así proceder en consecuencia.
Lo ideal, y aunque difícil no imposible, sería frenar este y cualquier otro procedimiento que tenga relación con temas electorales hasta que en Bolivia existan condiciones democráticas mínimas para ello: un padrón electoral saneado, así como reglas claras y ecuánimes que aseguren el que la voluntad popular será cabalmente manifestada.
La reciente iniciativa de generar un referéndum para parar las elecciones de diciembre aunque posible y viable tiene contradicciones inherentes. De llevarse adelante este referéndum se hará bajo una sombra de violencia por parte del gobierno. En todo caso apenas se estaría comprando tiempo ya que las verdaderas asignaturas aún estarán pendientes.

2. Activa participación de la sociedad civil.

Si nosotros, los ciudadanos de a pie, confiamos una vez más en la clase política tradicional para resolver la actual situación de confrontación en el país podemos darnos por perdidos de antemano. Esta confrontación tiene que ver con la noción misma del modelo de democracia representativa que hay en Bolivia. ¿A quién representan los políticos actuales y tradicionales? ¿Quién de ellos representa verdaderamente los intereses, anhelos y preocupaciones del ciudadano común? La clase política boliviana, esta y todas las anteriores, sólo han representado sus propios intereses y todos sin excepción se han apartado del ciudadano y solo lo han utilizado para justificar sus propios apetitos. El MAS no es otra cosa que un eslabón más en esta cadena y ojala sea el último. Fuera de lo anecdótico y de lo simbólico el gobierno nacional solo representa los intereses de Evo Morales y del entorno palaciego. El paradigma del saqueo del estado para hacer sostenible el poder en base a corrupción, prebendas y negociados no ha cambiado con el MAS; muy al contrario, se ha acentuado con este gobierno.
En este estado de cosas los ciudadanos tenemos que plantearnos nuevas soluciones y esto comienza por asumir que solo podemos confiar en nosotros mismos. La sociedad civil, nosotros, debemos comenzar a organizarnos de inmediato. Tenemos que hacernos visibles. Tenemos que armar nuevas agrupaciones y colectivos ciudadanos donde poder producir civil y políticamente. Tenemos que reforzar las instituciones civiles ya existentes y potenciarlas. Agrupaciones civiles que no tenían tradicionalmente un rol político tienen que empezar a pronunciarse. Hay que tejer redes de comunicación entre estas organizaciones para poder actuar de forma orgánica. Es la hora de nuestra batalla y no debemos dejar que nadie la pelee por nosotros. La victoria no se la tenemos que deber a nadie. El vencer esta lucha implica reconquistar nuestro derecho a un contrato social justo, a trabajar libremente, a progresar, a vivir una democracia de verdad y a construir un mejor mañana. Tiene que ser la tarea de todos nosotros los ciudadanos y necesitaremos del esfuerzo de cada uno. Los que tenemos enfrente, los del gobierno de turno, no dudarán incluso en hacer uso de las armas, pero aún así no podemos dejarnos someter tan dócilmente y desvanecernos.

3. Alinearse en torno a un único candidato.

Evidentemente la fragmentación de las alternativas de oposición resulta ideal a los propósitos totalitaristas del MAS. Pero la oportunidad está de nuestro lado, del lado de los ciudadanos. Al organizarnos y hacernos visibles podremos dar una respuesta orgánica al momento electoral. Será a través del dialogo entre los ciudadanos, donde las organizaciones civiles tendrán un rol capital, que podremos debatir las alternativas posibles para luego decantarnos masiva y públicamente por un único candidato que mejor nos pueda representar. Comités cívicos, Conalde, Media Luna, prefectos, asociaciones culturales, colegios profesionales, juntas vecinales, colectivos ciudadanos, grupos de personalidades destacadas, iglesias y cuanta agrupación haya, tienen que jugar un rol activo y participativo. No cabe duda de que se habrán de presentar diversos candidatos haciendo uso de su derecho constitucional, pero tenemos que tener la sabiduría de encontrar una candidatura en torno a la cual concentrarnos. La fragmentación es una opción suicida. El candidato por quien se decante finalmente nuestra voluntad deberá estar firmemente comprometido a devolvernos a los ciudadanos nuestros derechos.
Sabemos que no será nada fácil lograr lo que aquí se está planteando y que, al contrario, será muy difícil. Tenemos las opciones de actuar como ciudadanos que merecen un destino mejor fruto de su trabajo, inteligencia, ideales y nobleza o confirmarnos como un pueblo de pusilánimes. Esta batalla, bolivianos, nos toca asumirla con total convicción porque constituye la cita de nuestro tiempo con la historia.

4. Una plataforma ideológica nueva.

Urge, indudablemente, una nueva lectura de la realidad. Pero más allá de esto urge una plataforma ideológica nueva que nos presente un nuevo horizonte social, económico y político. Una plataforma ideológica en la cual poder encontrarnos y soñar juntos una nueva utopía nuestra. Esta debe contemplar un nuevo pacto social, un pacto fiscal, el empoderamiento del ciudadano y los valores morales que nos sean necesarios para recorrer esta distancia. Tiene que generar un nuevo discurso: inspirador, conciliador, incluyente e inequívocamente democrático.
El mero discurso de oposición, con Evo Morales como necesario referente del mismo, no alcanza para lograr la victoria que buscamos. Ir a las urnas con el solo propósito de deponer a Evo Morales es insuficiente. Tenemos que imaginarnos el país que queremos ser e ir tras ello.

Bolivianos, estamos en medio de una gran confrontación y no podemos cerrar los ojos. De un lado está un proyecto totalizador e inmoral que representa el último coletazo de un paradigma de democracia que fáctica e históricamente no ha servido para nada. Del otro lado estamos los ciudadanos que hasta ahora hemos sido utilizados y engañados por los diversos discursos de los políticos de turno que jamás nos han representado genuinamente. La reconquista del país que nunca fuimos pero que debemos construir nos permitirá superar los actuales días de oscuridad. Finalmente iremos en pos de un estado de verdadero fruto de nuestro esfuerzo, trabajo y convicción. La nueva Bolivia será, fundamentalmente, creación colectiva. Allí pondremos nuestros mejores sueños y esperanzas.

Ciudadanos, aceptemos el difícil reto de ser final y verdaderamente libres; de vivir a la altura de nuestros más nobles sueños y de trabajar incansablemente hasta lograrlo. No nos merecemos menos que la posibilidad de construir nuestros propios sueños y la oportunidad de hacerlos realidad. No será fácil y no debe serlo, nadie nos debe regalar nada: la victoria tiene que llegar producto de nuestro mejor ser y nuestro más sincero esfuerzo.

Pablo Javier Deheza, Luigi Daniel Quiroga. Bolivia, abril de 2009.

Fatherhood.

2009-03-31T10:31:00.000-07:00

Matías, ese es tu nombre hijo mío y yo te nombré así. Y cada vez que tu nombre resuena en mi mente viene con toda tu alegría, con tu risa infinita, tus dedos, tus caricias, tu corazón caudaloso, tus cabellos rizados como los míos, tu mirada pícara/serena y tu gusto por los malvaviscos. Hijo mío, qué herencia de plenitud radiante que sos. Cuando me detengo a ver un atardecer, aquí, bajo este cielo en que no estás, ten seguro que aún así yo estoy en tu cielo. Cuando mi mirada se detiene en un árbol, ahí estás hijo mío y si tú te subes yo subo contigo. No creas nunca que estoy ausente porque jamás lo estoy. Habrán días más benignos para tener tus manos entre mis manos, para sentir tu mirada hundiéndose en la mía y mis dedos entre tus cabellos; así, esta extensión de la vida que tu y yo somos, podrá aún juntarse en el abrazo vital e interminable que nos une. No hay distancia, no hay mundo tan grande que yo no atraviese mi amor por verte siempre seguro, sano y feliz. Cómo no quererte tanto mi pequeño quemador de malvaviscos: eres la medida de mis noches e ilusiones; cómo no entregarte mi existencia y mi alma si tú eres la luz del universo y si Dios hay en mi vida mi amor es solo porque tu risa lo hace posible. Amor mío, mi baby saltador, mi corazón de algodones de azúcar y regocijos de chocolate, cuando duermes y sueñas yo te encuentro y te acaricio. Y si quieres volar en patinetas de caramelo, Matías hijo mío, yo vuelo contigo.

Alejandro Peña Esclusa y de cómo así finalmente vi a alguien que habla claro.

2009-03-30T10:15:00.000-07:00

El día viernes de la anterior semana y gracias a la cordial y muy agradecida invitación de Jessica Echeverría asistí a una conferencia/foro en el Salón Cabildo de Los Tajibos. Esta es una breve rememoración de los que viví en tal ocasión.

Gente linda toda la presente, ecritores, diputados, periodistas, líderes jóvenes, personas conocidas por su trayectoria. Habían miradas lúcidas por todos lados con café y sodas al fondo de las cosas en un lugar cómodo y apropiado para estas ocasiones. En ese ambiente y sentado como es mi costumbre en la última fila fui testigo de lo que ahí se dio.

Primero y brevemente habló un señor que si mal no recuerdo es secretario de algo. Luego habló Germán Antelo y él expuso, data display mediante, el marco histórico de las luchas autonómicas en Santa Cruz, el devenir en el tiempo de estas luchas, los momentos históricos fundacionales y los momentos claves además de los diversos éxitos legales logrados hasta el momento. Hasta ahí sin novedad el asunto aunque yo me rascaba la cabeza del alma pensando qué película es la que Germán Antelo está viendo porque en la realidad, en esta en la que los ciudadanos de a pie hemos votado ya tantas veces por el sí a la autonomía, de qué éxitos estamos hablando si la estamos perdiendo. Me pareció como si alguien dijese que la ceremonia de matrimonio de anoche fue todo un éxito cuando al día siguiente la pareja se está divorciando o como decir que qué golazo el último que hicimos cuando estamos perdiendo once a uno. O sea que nada nuevo y me pareció mas bien un discurso autocomplaciente. Nada que no haya escuchado antes.

Hasta que habló Alejandro Peña Esclusa. Y aquí finalmente encontré alguien que hablaba no solo con verdadera convicción y firmeza sino en los términos apropiados, aunque ya llegaremos a eso. Mencionó que venía a proponer a los presentes algo más que una charla: una reunión de trabajo a partir de la cual generar acciones concretas y cambios de perspectiva reales. Mencionó que iba a tocar tres puntos y lo hizo.

Primer punto. La posibilidad de victoria. Empezó definiendo a quién es que nos enfrentamos. O sea que de ya vamos muy bien, con la mente ordenada y lúcida. Según Peña Esclusa el enemigo no es ni Evo ni Chávez sino algo más grande y orgánico de lo que estos dos personajes son solo parte: quien está en frente es el Foro de Sao Paulo y que lo que está pasando en Bolivia es solo un episodio inmerso en un escenario mas grande. La victoria es posible porque el modelo del Foro de Sao Paulo se está agotando por las inherentes contradicciones que tiene todo modelo, todo sistema: entropía que le llaman. El modelo del Foro es este socialismo del siglo XXI, el mismo que para mi no pasa de un prebendalismo recocido y del saqueo del estado como forma de sustento de un proyecto de poder acompañado de narcotráfico y cooptación de las fuerzas armadas. La victoria estaría definida como la recuperación de las libertades civiles y la liberación del ciudadano de un régimen autoritario y no democrático.

Segundo punto. Estrategias y medios. Según Peña Esclusa debemos elegir uno, dos, máximo tres frentes de batalla y no perdernos en medio de la parafernalia gubernamental. Debemos asumir nuestra propia agenda. Ídolo, capo máximo. Finalmente alguien que habla con sentido. Eso se llama recuperar la iniciativa. Tenemos que recuperar la iniciativa: encontrar al menos una y máximo tres batallas que podamos ganar, ganarlas y comenzar a revertir la situación. Mencionó que Leopoldo es una de esas batallas porque su situación de preso político es a todas luces injusta y porque el estado le ha confiscado su derecho a un juicio apropiado. Además que Leopoldo libre le incomodaría al gobierno por todos lados, empezando por la pregunta de que si no son de Leopoldo los muertos entonces de quién son. Se liberaría también al miedo, a nuestros miedos, de la cárcel de San Pedro porque no es solo Leopoldo el que está ahí sino la amenaza de que a quien se oponga le espera ese destino. Me parece cabal el uso de conceptos y lenguaje de estrategia porque el escenario es un escenario de confrontación. Creo que se equivocan de plano los que creen que piensan que al MAS se le debe ganar solo democráticamente y con la limpieza y candidez de un colegial. Hay que asumir que el MAS está utilizando técnicas y tácticas de guerra contra la población civil boliviana. El MAS orquesta, sostiene y financia desde el gobierno una guerra de baja intensidad en contra de la población civil boliviana. Sus cercos y movilizaciones obedecen a lógicas, métodos y logística militares; tener presos políticos obedece a operaciones de guerra psicológica; sus operaciones mal/encubiertas son hechas usando grupos de élite del ejército nacional y otras cosas peores. Pensar que hay que oponerse al MAS solo y únicamente con la ley en la mano es ir al combate a hacerse matar tontamente. Claro, clarísimo, que hay que apoyarnos en la ley pero también hay que tener una perspectiva estratégica de lo que está pasando. Hay que obrar con sentido orgánico y sobre todo estratégico. No hay que olvidarse que existen la inteligencia, el sentido común y el coraje. Ojo que no estoy diciendo que debemos replicar los métodos del MAS porque eso implicaría que los estamos validando. Lo que digo es que debemos tomar conciencia estratégica del tipo de medios que está utilizando este proyecto hegemónico y responder cabalmente a los mismos.

Tercer punto. La moral del combate. El enfrentamiento al proyecto sustentado en nuestro país por Evo Morales y el MAS no solo tiene un sentido de recuperar el poder para el ciudadano de los que hoy quieren logar un poder omnímodo y hegemónico, sino de una cruzada moral por restablecer los valores democráticos universales y un contrato social justo para todos los ciudadanos y que exprese a cabalidad el deseo de bienvivir que hay en cada boliviano. No se trata de buscar el poder para generar otro líder u otro proyecto hegemónico ni mucho menos para poner de regreso a los que nos metieron en este lío. Se trata de lograr devolverles a los ciudadanos lo que nunca debió habérseles arrebatado: fe, justicia de verdad, instituciones creíbles, un contrato social ecuánime y representativo. Las cosas que hacen a una sociedad saludable.

Me vuelve a la memoria la cita esa de Sun-Tzu en la que señala que toda guerra es la confrontación de dos morales y que finalmente la victoria se quedará en manos del que con mayor justicia y lucidez lleve adelante su causa. A lo que sun-Tzu hace referencia es a que las batallas se ganan y se pierden en los corazones y en la voluntad de lucha de cada ser humano. La batalla hay que ganarla argumentando, poniendo en evidencia nuestra razón y las sinrazones de los que nos quieren avasallar, denunciando, produciendo, escribiendo, trabajando, en las calles, en los supers, en las aceras, en nuestros trabajos, en las plazas, en nuestros hogares, en todo lugar posible y sin desfallecer nunca porque la razón, la justicia y los principios están de nuestro lado. Dios es opositor.

Me quedé más que satisfecho con todo lo dicho. Las consabidas preguntas y respuestas finales tuvieron lugar. Como soy de los que no les gusta ser invitado de piedra ni me creo un genio que tiene todas las respuestas participé en la ronda de preguntas transmitiéndole mi interés por saber cuál era su perspectiva sobre el proceso electoral que vive Bolivia. Respondió que el mandaría un par de técnicos venezolanos para ayudar a que aquí se comprendan mejor los tejemanejes del fraude. La verdad que me pareció una respuesta muy parca, pero repensándolo, está mejor así: somos ahora los bolivianos los que tenemos que darnos nuestras propias respuestas, crear nuestras propias perspectivas y batallar nuestras muy propias batallas.

Me fui pleno, sabiendo que finalmente había alguien que hablaba mi idioma. Me fui sintiéndome menos solo. Me fui convencido de que qué carajos, más vale intentarlo que lanzarse al muere y que hay que intentarlo con verdaderas ganas de triunfar en el esfuerzo.

Pablo Javier.

P.S. Para los que les quedan dudas acerca de quién es Alejandro Peña Esclusa, el Foro de Sao Paulo o cualquier otra cosa: gugleen que todo eso esta en la web. No me gustó mucho la exposición de Germán Antelo además por una cuestión de estilo: no me agradan los expositores que se ponen a leerle al público lo mismo que éste está leyendo en la pantalla del data display.

Reflexiones sobre cargar gasolina y la realidad.

2009-03-28T14:05:00.000-07:00

Hoy sábado, 13:30, fui a cargar gasolina. Pasaba por ahí y me percaté de la sed de mi troncomóvil así que me entré al surtidor Genex del Tercer Anillo Externo y Cristo Redentor. Como quien no quiere la cosa, procedí mecánicamente. Mi mente andaba en otra: los pagos del fin de semana a los obreros, la conferencia a la que asistí anoche y sobre la que me referiré en otro post con cabal y merecida profundidad, la urgente necesidad que me apareció de leer Kant y el Ornitorrinco. A veces pasa que, de algún extraño modo, ciertas cosas que sabemos que están ahí, nos aguardan. Nos esperan a que sintamos la necesidad por ellas. Esa vaina creo que me está pasando con ese libro de Eco. De algún modo parece que es su tiempo y que tiene algo importante que decirme aunque no tengo ni la más peregrina idea de qué será ni para qué. La cosa es que justo ahora que necesito leerlo no lo encuentro en las fantásticas librerías piratas de la ciudad. No me duele pagar por un libro pirata porque además creo que países como el nuestro merecen el incentivo de la piratería para que la gente lea aunque sea un poco: si tuviéramos todos que pagar los debidos royalties y ediciones encuadernadas o las bellisimas portadas de Tusquets seríamos una tierra de yescas y encima ignorantes. Ahí si que nadie leería nada que valga la pena.
Estoy en esas cosas cuando al bajarme a proceder a saciar la dichosa sed del bólido se me aparecen un par de piernas largas y bien torneadas. Mi mente ese momento comenzó a deambular por varias cosas: cómo es posible que tan buenas piernas están apoyadas sobre unos pies con unos dedos tan descuidados y decididamente feos y que cómo mierda ando fijándome yo en esta cunumi pero que está nomás buena la paica y al césar lo que es del césar que nadie le quita a nadie lo bailado pero anota rápido el nit en la factura y dame mi cambio y me voy con una última mirada por el retrovisor pensando que uno tiene mejores cosas esperándolo en la vida real y que la realidad es nomás la realidad y porqué de pronto ese libro de Eco me llama a estas alturas de la vida y qué hay en la semiología que pueda resultarme interesante hoy sábado a las 13:40.
Hoy sábado a las 13:40 muchas cosas no me importan pero sigo pensando en la semiología y la realidad. Signos que nos hablan de otros signos. Alguna vez vi un documental donde unos loros empezaban a mostrar habilidad de razonar a medida que asimilaban los significados de los sonidos que emitían. Ya no eran sonidos, eran palabras. Vi también a una chimpancé a la que entrenaron con el lenguaje de las señas de los mudos y también desarrolló procesos de razonamiento. Yo personalmente creo que el pensamiento es función del lenguaje. Fuera del lenguaje no hay pensamiento, digo yo. Es en la palabra, en las hermosas palabras, donde es posible comprender la realidad y trabajar con ella. No podemos meternos una mesa físicamente a la cabeza, pero podemos meternos la idea de la mesa y para hacer esto utilizamos la palabra mesa. Y ya con la mesa ahí dentro es posible decir si la movemos o la descuartizamos o la utilizamos como albergue amatorio al paso. Y estoy pensando en estas cosas de las palabras y la realidad cuando al bajarme el sereno me dice estas palabras: no hay la tapa de su gasolina. La reputa. Eso es realidad carajo.
Media vuelta y a buscar la dichosa tapita que se me ha debido haber olvidado en el surtidor. Mierda, sí me pongo suspicaz e inteligente cuando se me da la gana. Y me vuelvo con el alma muy silviorodriguez y unicornioazul. La tipa de las piernas no me da razón alguna y compruebo que además de cunumi es una malavoluntad. Pero tiene sentido: ella acompaña esas piernas esculturales con una cabeza de granito. Regreso escudriñando sobre el pavimento para intentar encontrar algún rastro de la susodicha pieza. Voy inquiriendo la realidad: mi tapa de gasolina hoy se me perdió, si alguien sabe de ella le ruego información, cien mil o un millón yo pagaré, mi tapa de gasolina se me ha perdido hoy, se fue.

P.S.
Resulta que cuando voy a comprar otra tapita me encuentro con que solo la hay en esa medida con unas horribles letras azules que a mi muy rojo troncomóvil no le van muy bien. Azules, carajo, como el unicornio de Silvio.

Blew ma mind: la podris.

2009-03-27T07:28:00.001-07:00

Tres razones y una confesión.

Al grano: estoy-podrida.blogspot.com es sí o sí el mejor blog que he leído en mi vida so far. Más que blog es la vida de una pendex y que está al menos muy bien contada. Más que muy bien contada, es buena literatura y tengo mis razonables razones para atrincherarme en esa opinión. Y para que vean que no me voy a la guerra sin municiones a continuación las expongo.

Razón 1. El tratamiento del lenguaje. La podris, al menos y por lo que he visto ella parece estar cómoda con esa denominación aunque para mi será por siempre Babe, escribe al menos muy bien. Su escritura es vívida, nunca mejor aplicado el adjetivo. Si les incomodan las maldiciones de cenicero, quítenlas de en medio y aún así el texto funciona. No hay cómo no dejarse/me llevar por su narrativa y su talento para la crónica. Más allá de la sintaxis, muy prolija por cierto; y más allá de las estructuras del texto: oraciones, párrafos, cadencia, orden y demás vainas literarias, el lenguaje que ella escribe tiene una frescura y una originalidad que no está en los libros, que no se pilla en las academias. El español es una lengua que requiere una cabal comprensión de sus posibilidades y no mera intuición. Se nota que la podris tiene un buen trecho de literatura leída, y al menos muy bien leída, lo que le permite desplegar un arsenal de recursos con una habilidad y una naturalidad por demás maduras. Aunque parece a primera vista que sus textos son sacados directo desde las vísceras, acontece todo lo contrario: sus textos son muy prolijos, bien reflexionados, bien escritos. Nada está puesto ahí por azar o por una extraña conjunción estelar: todo está ahí porque es preciso y porque en medio hay talento.

Razon 2. El contenido. Los posts que hace la podris son vivenciales y son una suerte de diario y crónica de la vida desde la vida misma. Serían tan solo las boludeces de una pelada normal, rica changa en el collao, sin no fuera porque es una vida muy bien contada. En una cosa coincido plenamente con mi buen Gabo muy García y encima Márquez: qué sentido tiene la vida si no es para contarla. En el fondo, las vivencias son solo eso: vivencias; normales y propias de cualquier mortal. Por mucho que nos imaginemos que nuestra vida es el umbilicus mundi ésta es finita y de aquí a ciento veinte años todos los que hoy estamos sobre la faz de la tierra estaremos bajo ella. Pero quedan las obras, queda lo hecho. En el caso de la podris están las crónicas de su vida. Y eso no es un detalle menor. En su blog están sus ideas, sus pasiones, sus furias y sus encantos. Acontece que en su bloguiverso su vida y su vida bien escrita no solo que son el tema, sino que a partir de ello se nos abren las puertas a otras cosas. Es también el testimonio de este tiempo que nos ha tocado vivir y de la humanidad que nos ha tocado ser. La profundidad y la hondura existencial de lo que ella escribe no nos habla solo de ella: hay también parte de lo que somos y de lo que quisiéramos ser.

Razon 3. La personalidad. This is the shit that blew ma mind. Dan ganas de enamorarse de ella, de encamarse con ella y jurarle amor eterno y para siempre aunque solo dure un instante: oh God, I could be bounded in a nutshell and count myself a king of infinite space. La podris es una mujer hecha y derecha que anda por la vida sin pedirle permiso a nadie y sin lamentaciones cojudas. Fémina bien asumida en su feminidad que no se castra los ovarios ni le interesa parecer un macho que no es. Muy al contrario, la podris reivindica una saludable vivencia de lo femenino a punta de exquisita personalidad; tanta, que hace que al más pintao se le cruce por la mente lo bueno que es y sería ser mujer. Hay dos claves en esto: la agresividad, que lo único que hace es incrementar la sensación de fragilidad de su ser; y lo aparentemente visceral, que vela el lado profundamente introspectivo y reflexivo de su ser. Me explico: las máscaras más que ocultarnos nos revelan. En el caso de la podris, más que revelar, maximizan la luz de su lado oscuro. Es un tema de contrastes que requiere sensibilidad para aprehender con propiedad.

La confesión. Truly, deeply, madly. Hubo un tiempo en que yo creía que al texto había que encararlo con la didáctica aproximación con la que un proxeneta matrero procedería ante una debutante; el texto era eso que había que cojerse con rabia y con el firme propósito de exprimirle las entrañas. Veía al texto como a un enemigo al que, más que acariciar y conquistar, había que sacarle una confesión a punta de picana y martillazos en los dedos. Buscaba sacarles a las palabras lo que yo quería escuchar sin importarme mucho sus razones porque así nomás era el asunto y qué mierda. Hoy, con cierta madurez y calma, comprendo que al texto hay que llegar con amor. Evidentemente no es un amor fácil. Para esto se requiere de síntesis entre lo vivido y la abismal pregunta que se abre ante nosotros cuando aparece un amor o la página en blanco. La podris tiene esa magistral sapiencia y la amo por ello.

La podris es a la escritura de blogs lo que Deep Purple y los Beatles fueron para mis oidos en la música: un alucinante descubrimiento. Ella no escribe blogs, ella hace blog'n roll. Ella bloganrolea. Más que escribir un texto, she blogs.

Gracias podris, vi en tus textos la voz que muchas veces quise construir. You complete me Babe.

Un cover no es lo mismo que una versión

2009-03-23T13:23:00.000-07:00

Lo que empezó siendo.

Lo que el artista hizo con el.

Una versión no es lo mismo que un cover. Según un genial, incomprendido y hasta ahora nunca suficientemente apreciado blogiviano de principios del siglo XXI, o sea yo, un cover es la interpretación cumplidora que hace un artista de lo que otro ha hecho antes. En una versión hay elementos que la hacen distinta del original y que llevan el tema más allá de lo inicialmente planteado. Para fines prácticos he aquí tres criterios para diferenciar un cover de una versión: la versión es claramente diferente del original porque hay elementos creativos que no existían previamente y que efectan sensiblemente el resultado; hay una apropiación del tema por parte de quien hace la versión de modo tal que queda en el imaginario colectivo como si fuera el autor del tema; ; finalmente y es cierto, no necesariamente, la versión debe ser más aceptada que la original.

Tomemos como ejemplo la canción My Way. En el original era una balada francesa que no era nada de otro mundo y que se llamaba Comme d’habittude. Es Paul Anka quien la reescribe en inglés y es en la interpretación de Frank Sinatra donde encuetra definitivamente su lugar irremplazable en la música contemporánea. El himno de todo aquel que solo y con un whisky en la mano en la barra de un bar mira su vida hacia atrás sabiendo que nada fue en vano. Como la tan mejicana El Rey, solo que universal y con el elegante feeling continental de esos tiempos. Y My Way sigue vigente.

Cover es lo que hace Octavia con With Or Without You. Dicho sea de paso que para cover está muy bien. También Keane, Finch y muchos otros hacen covers de la misma canción pero que no llegan a ser versiones. Es cierto también que es difícil superar la maestría del original.

Existen además covers e intentos de versiones que jamás debieran haberse hecho. Es cierto, el horror; cómo me duele humanidad, cómo me duele. Pero si con la advertencia no basta y alguien quiere llegar a lugares habitados por las criaturas de la oscuridad cósmica: Kthulu, Nyarlatothep y demas vainas, escuchen Aquarium interpretada por Raphael.

¿Y para una versión maestra es necesario que en original exista al menos una muy buena canción? Vaya pregunta, claro que obviamente que sí.

Sin más, vamos al grano y demos unas vueltas por algunas de las grandes versiones de la música contemporánea.

1. My Way. En el original la música es de Fred Brott y la letra es de Claude François y Jacques Revaux. Además de lo indicado en el prólogo cabe señalar que tiene otras versiones memorables: la de Elvis Presley, los Gipsy Kings y la de Los Panchos entre otras. Sin embargo será para siempre la de Frank Sinatra la que quedará en el corazón colectivo. Es la canción por excelencia del hombre maduro que mira su vida hacia atrás con orgullo y a la vez con melancolía para enfrentar lo que venga. Otra versión fantástica de Sinatra es If You Go Away, que la hace sobre Ne Me Quitte Pas de Jaques Brel.

2. All Along The Watchtower. La versión original es de Bob Dylan. Cuenta la leyenda que cuando Hendrix la escuchó se volvió loco, se metió de cabeza en el estudio y grabó una de las mejores versiones de rock’n roll de todos los tiempos. La polenta que le pone Hendrix a la canción contrasta con la simplicidad casi minimalista del original. Dylan reconoce que le agrada apropiarse de las variaciones que Hendrix hizo de su propio tema. Hendrix tiene, entre otras, dos versiones memorables más: Hey Joe y Star-Spangled Banner

3. Don’t Let Me Be Misunderstood. La canción fue originalmente escrita para Nina Simone cuya versión original es bastante buena, pero es Leroy Gómez quien con su banda Santa Esmeralda le dan la forma con la que es más reconocida y que a su vez es canónica de la banda sonora de la era disco. Algunos creen que el original es de The Animals, pero esa también es una versión. El lado B del single es ni más ni menos que You’re My Everything, que si bien nunca participó de los rankings es bastante popular.

4. Personal Jesus. El original es de Depeche Mode y esta es la genial versión de Johnny Cash. Si, ya se que no es ni remotamente más conocida que el original pero la calidad se nota, se siente, se disfruta y es indudable la genialidad con la que el hombre de negro le da otra vuelta de tuerca a la canción.

5. With A Little Help From My Friends. Original de The Beatles, queda en la memoria de aquella tarde bajo el cielo de Woodstock con un Joe Cocker en una interpretación fascinante, eléctrica, desgarradora y extática. La calidad vocal de Cocker le da una impronta única a su versión. ¿Alguien ha olvidado The Wonder Years? Otro cover excelente de Cocker es Unchain My Heart, original de Ray Charles.

6. The Man Who Sold The World. Poderosísima versión de Nirvana en medio de uno de los mejores shows del ciclo Unplugged de MTV. Kurt Cobain con su cardigan de franela y una guitarra que además lo muestra en su faceta de intérprete de oficio con el instrumento. Esta versión hizo que la generación grunge conociera y volcara su atención a la obra de David Bowie.

7. Knocking On Heaven’s Door. Guns’n Roses es sin duda una de Las Bandas de los ’90 y Axl Rose es con ellos uno de los vocalistas más enérgicos y carismáticos del rock’n roll. El Axl de ese entonces. Esta versión tiene, además, el gran valor de haber abierto las puertas hacia la obra de Dylan a toda una generación. Para esa generación esta canción estará marcada por la guitarra de Slash y los gritos de Axl. Posteriormente a Guns’n Roses, Axl es solo obituario.

8. Always On My Mind. La versión original es de Brenda Lee pero es la Elvis la que ha quedado marcada como la original en el recuerdo colectivo. Otra versión memorable de la misma es la de Willie Nelson que le valió un Grammy; también está la de los Pet Shop Boys que tuvo muchísima acogida.

9. House Of The Rising Sun. El orígen de esta canción se pierde en la noche en que amanece el blues. Su primera grabación data de 1933. Muchos la han interpretado: Jimi Hendrix, Santa Esmeralda, Joan Baez, Bob Dylan y Nina Simona entre otros. Sin embargo es la versión de The Animals la que es emblemática de la canción, entre otras cosas por ser considerado el primer gran éxito del género folk rock.

10. Cocaine. Original de J. J. Cale, es el maestro Eric Clapton quien la hace suya. La guitarra y la voz de Clapton en uno de sus mejores momentos en esta versión que todo el mundo ya se la da por propia. Un clásico por sí mismo del que queda poco por decir.

11. Summertime. Original de George Gershwin con letra de Ira Gershwin y DuBose Heywars. La voz de Janis Joplin la hace involvidable, mágica y jodida. Jodida como la vida misma de Joplin. Esta canción ha sido versionada por muchos grandes incluyendo a Charly Parker, a Ella Fitzgerald con Louis Armstrong y a Frank Sinatra. Hasta Marylyn Manson tiene una versión de la misma.

12. Superstituous. Original de Stevie Wonder, es el genial, inolvidable y fatídico Stevie Ray Vaughn quien la interpreta llevándola a lugares del blues de manera magistral. Nada más que decir, solo hay que escucharla.

13. Diamonds And Rust. Como no quiero cerrar con una nota sentimental aquí figura Judas Priest con esta inolvidable versión del tema original de Joan Baez que con el tiempo se ha convertido en marca registrada de sus presentaciones en vivo. Dylan y muchos creyeron que esta canción fue escrita pensando en él, pero Joan Baez lo desmiente y afirma que fue para su esposo David Harris. ¿O no?

Bonus Tracks.

14. La Negra Tomasa. Caifanes marcó época y es un ejemplo de una versión exitosa. Nadie sabía quienes eran. La gente iba a sus conciertos pensando en escuchar un grupo tex-mex o alguna ensalda por el estilo y salían con la cabeza volcada y convencidos de haber visto una banda de rock alucinante. Y es que la habían visto. Caifanes entró así al escenario grande y ahí se quedó.

15. Por ese palpitar. El único justificatvo es que son los Fabulosos Cadillacs. Y señores, eso es suficiente justificativo.

Sobre todas las cosas, esta lista será siempre mejor comprendida como pie a una creación colectiva a la que todos están invitados. Es una piedra de toque para hurgar en nuestros recuerdos, en nuestra sudamericana erudicción del rock, e indagar qué otras cosas podrían estar aquí. Y encontrarle el placer lúdico al asunto y en algún momento bajarnos un par de vinos charlando de rock: la cosa más hermosa en el planeta luego de tus ojos, querida mía.

Two Locangos. The beggining.

2009-03-13T21:48:00.001-07:00

Pues va la ocasión para la rebeldía y para comenzar a pagar de una buena vez viejas deudas pendientes que joden el alma.

Ya esta buena esta pendejada de andar dándole largas al asunto pensando que mañana la voy a tener más clara: la única manera de tenerla clara es enfrentado la jornada. Es como demorar ese viaje al Africa hasta tener mayor conocimiento de lo que es Africa cuando Africa está ahí y hay que ir a conocerla para tener las respuestas.

Así que finalmente le ha llegado la hora a Two Locangos. Two Locangos es una novela que la tengo completa en mi cabeza y lo que quisiera hacer es conectar un puerto USB, infrarrojo o bluetooth o lo que mejor pinte a mi corteza cerebral, instruir el upload a la web y yastá! Listo el pollo, editado el libro. Pero la terca realidad se empeña en que tenga que escribirlo letra por letra, palabra por palabra: signos que hablarán de otros signos y ortografías y sintaxis y párrafos y técnica y voces y terceras personas omniscientes y segundas personas acusadoras y testigos en primera persona y pluscuamperfecto y condicional y subjuntivo y adjetivo y puntuación y cansancio. La orfebrería de siempre.

La historia y los pormenores del muy particular universo personal de Two Locangos tienen que ver imprescindiblemente con mi querido hermano Daniel Quiroga. Imaginar esta leyenda nos ha debido tomar alrededor de 120 cervezas y más de una buena resaca. Desde aquello hasta ahora ya hay un buen trecho. Así que asumo públicamente y, lo más duro, íntimamente, que he demorado a sabiendas este asunto. Pasa que las verdades públicas son palabras y las verdades íntimas son las terribles maquinarias del insomnio.

Algunas reflexiones previas acerca de escribir una novela o al menos intentarlo con uñas y dientes y rabias y sudores y compromiso y fe y dosis masivas de cerveza y nicotina y que Dios me ampare de la ira de mi mujer.

Primera reflexión. Kundera, señala que una novela que no escudriña el alma, la experiencia humana y que no nos revela algo inédito e importante acerca de la misma no solo es una pérdida de tiempo: es inmoral. Este cabrón no la pone nada fácil.

Segunda reflexión. Si mal no recuerdo es Truman Capote el que dice que cuando empezó a leer y a querer escribir novelas descubrió que había una gran diferencia entre escribir y escribir bien. Luego descubrió, con una preocupación aún mayor, que habían además cosas muy bien escritas. Entró en pavor al comprender que había una gran diferencia entre algo que está muy bien escrito y el arte. Capote dice que hay que contar la historia y esta debe estar al menos muy bien contada. Otro maldito infeliz que no la pone lozana la cosa y que más bien colabora al desmadre universal.

Tercera reflexión. No se en que película o entrevista vi o leí esta frase que mi memoria ahora elige atribuírsela a Wilde: para ser un escritor se comienza con un buen título y una libreta de notas. Esto ya está más simple y democrático. Pero Wilde también le da este inapreciable consejo a un novel escritor que le menciona que pretende empezar a escribir y quiere hacerlo con humildad y empezando desde abajo: usted, joven, si quiere dedicarse a escritor , empiece desde arriba y no se baje nunca. Más claro, TNT. O sea que Wilde es un desgraciado motherfucker que empieza light y termina siendo un pasivo agresivo.

Cuarta reflexión. Hemingway señala muy acertadamente lo siguiente: el primer mueble en el estudio de un escritor es un cesto de basura. La verídica Madre de Dios, eso es control de calidad y lo demás son huevadas. Nada que hoy en día no pueda solucionarse arrastrando lentamente, dócilmente, cabreadamente al texto malparido que no se deja hasta la papelera de reciclaje con la punta del mouse. Y empty bin y a la mierda la plata para las empanadas.

Quinta reflexión. Esta la aprendí verídicamente de mis estadías en Cochabamba. La cosa es que cuando una gorda actual compañera originaria, ex chola de mierda, te saca a bailar cueca y es la dueña de la fiesta y te ha servido además tu platazo de picante mixto sin teologismos y te ha tratado tan bien niñituy y carajo de pronto todo el mundo te mira y que también uno es camba carajo y que no se deja y que gallo en mi corral y gallazo en corral ajeno y que hay que bailar y que ahí te quiero ver: olvídate de tus pasitos de disco, de juntar los pies y mirar la bola espejada girar hipnóticamente al son del rave, olvídate del pasito tun-tun: ubícate rápidamente pequeño saltamontes, halla en tu interior la fuerza zen necesaria para convertirte en el baile y baila. Se el baile. Y que gire el pañuelo y no desfallezcas y haz girar bien a tu pareja en la quimba y sal indemne y bien parado. Moraleja: no importa cómo llegó uno a estar en medio, la cosa es terminar al menos muy bien. Un consejo sabio además para cualquier encamada fortuita de fin de semana de copas y fandango.

Sexta reflexión. No hay que reflexionar tanto, las cosas deben salir siempre de un modo simple.

Séptima reflexión. Con las seis anteriores y un Ave María es suficiente para lanzarse sin paracaídas.

Y ahí nos vamos.

A prayer.

2009-03-13T20:39:00.000-07:00

Hendrix nuestro,

que estás en Deep Purple,

santificado sea Led Zeppelin;

venga a nosotros The Doors;

hágase tu rock en Metallica como en Pink Floyd.

Nuestro Freddie Mercury de todos los días dánoslo hoy;

perdona nuestros Korn,

como también nosotros perdonamos a los que nos Limp Bizkit;

no nos dejes caer en reggeton,

y líbranos de Luis Miguel,

Amén.

Aullido, de Allen Ginsberg

2009-03-13T13:48:00.000-07:00

El Ayatollah del beat, el genio de New Jersey, el alma de toda una generación: Allen Ginsberg. Escribió y describió a su tanda como jamás nadie lo hizo: con ternura, con pasión, con desgarro, aullando, con poesía. Poesía y de la buena. Más que buena, excepcional.Esta es mi traducción de Howl: Aullido. Ha sido un dolor de cabeza pero a la vez una de las mejores experiencias literarias de mi vida: un completo, total e inenarrable placer traducirlo.

No más palabras que para eso está el maestro. Con ustedes el verbo de Paterson.

AULLIDO

Para Carl Solomon

He visto a los mejores cerebros de mi generación destruidos por la

locura, hambrientos histéricos desnudos,

arrastrándose a sí mismos al amanecer por las calles de los negros

buscando una cura rabiosa,

hipsters con cabeza de ángel ardiendo por la ancestral conexión celestial al dínamo estelar en la maquinaria de la noche,

quienes pobres y andrajosos y con los ojos vacíos y pasados se sentaron fumando en la oscuridad sobrenatural de los pisos de agua fría flotando sobre las azoteas de las ciudades contemplando el jazz,

quienes desnudaron sus cerebros al Cielo bajo el El y vieron iluminados

a ángeles mahometanos tambaleándose sobre los techos de los apartamentos,

quienes pasaron por universidades con radiantes ojos frescos alucinando Arkansas y tragedia con luz de Blake entre los intelectuales de la guerra,

quienes fueron expulsados de las academias por locos y

por publicar odas obscenas en las ventanas del cráneo,

quienes se encogieron en habitaciones sin rasurar en calzoncillos, quemando su dinero en cestos de basura y escuchando al Terror a través de la pared,

quienes fueron atrapados con sus barbas de crío regresando por

Laredo con un cinturón de marihuana hacia New York,

quienes comieron fuego en hoteles de pintura o bebieron trementina en el Paradise Alley, muerte, o purgaron sus torsos noche tras noche,

con sueños, con drogas, con pesadillas vivientes,

alcohol y verga y jaranas sin fin,

pretexto incomparable; calles de escalofriantes nubes y rayos en la mente saltando hacia los postes de Canada y Paterson iluminando todo el inmóvil mundo del entretiempo,

durezas del peyote en los salones, amaneceres de patio trasero árbol verde cementerio, borrachera de vino sobre los tejados, vecindarios de escaparates con marihuaneros huyendo en autos robados, neón parpadeante luz de tráfico, sol y luna y árbol

vibraciones en los ensordecedores anocheceres invernales de Brooklyn, maldiciones de cenicero y amable rey luz de la mente,

quienes se encadenaron a los metros para el viaje interminable

del Battery al sagrado Bronx en bencedrina hasta que el ruido de ruedas y niños les hizo caer trémulos con las bocas rotas y golpeados, marchitos de cerebro totalmente vacíos de lucidez bajo la aciaga luz del zoológico,

quienes se hundieron la noche entera en la luz submarina de Brickford’s salieron a flote y se sentaron a través de la cerveza rancia después del mediodía en el desolado Fugazzi’s escuchando el romper del destino en la rockola del hidrógeno,

quienes hablaron sin parar setenta horas del parque al apartamento al bar a Bellevue al museo al Brooklyn Bridge,

batallón perdido de conversadores platónicos cayendo a los zaguanes desde escapes de incendio desde cornisas desde el Empire State cayendo desde la luna,

chachareando gritando vomitando susurrando hechos y recuerdos y anécdotas y pataleos del ojo y descargas de hospitales y cárceles y guerras,

intelectos completos evacuados en el recuerdo absoluto por siete días y noches con ojos brillantes, carne para la sinagoga arrojada en el pavimento,

quienes se desvanecieron en el Zen inexistente New Jersey dejando una estela de ambiguas imágenes postales del Atlantic City Hall,

sufriendo sudores orientales y crujidos óseos tangerinos y migrañas de China bajo la abstinencia de heroína en una habitación de Newark lúgubremente amoblada,

quienes vagaron dando vueltas y vueltas a la media noche en el patio del ferrocarril preguntándose dónde ir, y fueron, sin dejar corazones rotos,

quienes encendieron cigarrillos en furgones, furgones, furgones trepidando a través de la nieve hacia solitarias granjas en la noche del abuelo,

quienes estudiaron a Plotino, Poe, San Juan de la Cruz, telepatía y a la cábala del bop porque instintivamente el cosmos vibraba a sus pies en Kansas,

quienes la pasaron solos a través de las calles de Idaho buscando ángeles visionarios indios quienes eran ángeles visionarios indios,

quienes pensaron que tan solo estaban locos cuando Baltimore resplandeció en un éxtasis sobrenatural,

quienes saltaron dentro limosinas con el Chino de Oklahoma al impulso del invierno farolas a la medianoche lluvia de pueblo chico,

quienes vagaron hambrientos y solitarios a través de Houston buscando jazz o sexo o sopa, y siguieron al brillante español para conversar sobre América y la Eternidad, una tarea inútil, así que se embarcaron al África,

quienes desaparecieron dentro de los volcanes de Méjico dejando atrás nada mas que la sombra de overoles y la lava y ceniza de poesía esparcida en la chimenea Chicago,

quienes reaparecieron en la costa oeste investigando al F.B.I. en barbas y bermudas con grandes ojos pacifistas sensuales en su piel bronceada entregando folletos incomprensibles,

quienes quemaron huecos de cigarrillo en sus brazos protestando por la narcótica niebla de tabaco del capitalismo,

quienes distribuyeron panfletos supercomunistas en Union Square sollozando y desvistiéndose mientras las sirenas de Los Álamos les gemían y gemían por Wall, y el ferry de Staten Island también gemía,

quienes se quebraron llorando en blancos gimnasios desnudos y temblando ante la maquinaria de otros esqueletos,

quienes mordieron a detectives en el cuello y dieron alaridos de placer en autos policiales por no cometer otro crimen mas que su propia y salvaje cocción pederastia e intoxicación,

quienes aullaron sobre sus rodilla en el metro y fueron arrastrados fuera del techo agitando genitales y manuscritos,

quienes se dejaron joder en el culo por santos motociclistas y gritaron de placer,

quienes chuparon y fueron chupados por esos serafines humanos,

los marineros, caricias de amor Atlántico y Caribeño,

quienes jaranearon en la mañana en las tardes en jardines de rosa

y el pasto de parques públicos y cementerios repartiendo su semen libremente a quienquiera que venga quien pueda,

quienes tuvieron hipo interminablemente tratando de dar risitas pero acabaron con un quejido tras una mampara en un baño turco cuando el ángel rubio y desnudo vino a perforarlos con una espada,

quienes perdieron a sus mancebos ante las tres viejas arpías del destino

la arpía tuerta del dólar heterosexual

la arpía tuerta que guiña fuera del útero

y la arpía tuerta que no hace nada más que sentarse en su trasero y cortar las doradas hebras intelectuales del telar del artesano,

quienes copularon extáticos e insaciables con una botella de cerveza una enamorada un paquete de cigarrillos una vela y se cayeron de la cama, y siguieron por el piso y por la sala y terminaron desmayándose en la pared con una visión del coño final y se vinieron eludiendo el último hálito de conciencia,

quienes endulzaron los coños de un millón de muchachas temblando en el atardecer, y estuvieron con los ojos rojos en la mañana pero preparados para endulzar el coño del amanecer, destellando nalgas bajo las bodegas y desnudos en el lago,

quienes se fueron de putas por Colorado en miríadas de patrullas robadas, N. C., héroe secreto de estos poemas, fornicador y Adonis de Denver-alegría por el recuerdo de sus innumerables acostadas con muchachas en terrenos vacíos y patios traseros de restaurantes, en los asientos desvencijados de los biógrafos, sobre las colinas en cuevas o con meseras famélicas en el familiar costado del camino inspiraciones de enaguas solitarias y solipsismos de gasolinera especialmente secretos de putañeros, y callejones del pueblo natal también,

quienes se desvanecieron en vastas películas sórdidas, fueron trasladados en sueños, despertaron en un repentino Manhattan, y se sacaron a sí mismos de las resacas de sótanos con un descorazonado tokaj y horrores de sueños de hierro de la Third Avenue, y tropezaron hasta las oficinas de desempleo,

quienes caminaron toda la noche con sus zapatos llenos de sangre en los muelles de bancos de nieve esperando por una puerta en el East River que se abra a una habitación llena de vapor caliente y opio,

quienes crearon grandes dramas suicidas sobre los acantilados de apartamento del Hudson bajo el faro azul de la luna de tiempos de guerra y cuyas cabezas serán coronadas con laurel en el olvido,

quienes comieron el guiso de cordero de la imaginación o digirieron cangrejo en el fondo cenagoso de los ríos del Bowery,

quienes lloraron ante el romance de las calles con sus carritos de supermercado llenos de cebolla y mala música,

quienes se sentaron en cajones respirando en la oscuridad bajo el puente, y se levantaron para construir clavicordios en sus áticos,

quienes tosieron en el sexto piso de Harlem coronados con fuego bajo el cielo tubercular rodeados por cajas anaranjadas de teología,

quienes toda la noche garabatearon rocanroleando acerca de sublimes conjuros que en la mañana amarilla resultaron estrofas de desvaríos,

quienes cocinaron animales podridos pulmón corazón pie cola borscht y tortillas soñando con el puro reino vegetal,

quienes se metieron bajo los camiones de carne buscando

un huevo,

quienes lanzaron sus relojes desde el techo para depositar su voto por la Eternidad fuera del Tiempo y sobre cuyas cabezas cayeron despertadores todos los días por la siguiente década,

quienes se cortaron las muñecas sin éxito tres veces seguidas, se rindieron y fueron obligados a abrir tiendas de antigüedades donde pensaron que envejecían y lloraron,

quienes fueron quemados vivos en sus inocentes ropas de franela en Madison Avenue entre explosiones de versos sin vida y el estrépito ebrio de de los férreos regimientos de la moda y los alaridos de nitroglicerina de las hadas de la publicidad y el gas mostaza de siniestros editores inteligentes, o que fueron atropellados por los taxis ebrios de la Realidad Absoluta,

quienes saltaron del Brooklyn Bridge, esto realmente sucedió, y salieron indemnes desconocidos y olvidados hacia la fantasmal confusión de los callejones de sopa y carros bomberos en Chinatown, ni siquiera una cerveza gratis,

quienes gritaron desesperados desde sus ventanas, se cayeron de la ventana del metro, se lanzaron al mugroso Passaic, saltaron sobre los negros, lloraron por toda la calle, bailaron descalzos sobre vasos de vino rotos, hicieron añicos discos fonográficos del nostálgico jazz alemán de la Europa de 1930, acabaron su whisky y vomitaron quejándose en el maldito inodoro, lamentos en sus oídos y el estruendo de colosales silbatos de vapor,

quienes aceleraron por las autopistas del pasado viajando hacia la observancia del bólido-Gólgota aislamiento-cárcel o encarnación del jazz de Birmingham de cada quien,

quienes manejaron a campo traviesa por setenta y dos horas para averiguar si yo tuve una visión o tú tuviste una visión o él tuvo una visión para indagar la Eternidad,

quienes viajaron a Denver, quienes murieron en Denver, quienes regresaron a Denver y esperaron en vano, quienes vigilaron Denver y se inquietaron y la pasaron solos en Denver y finalmente se fueron para indagar el Tiempo y ahora Denver está nostálgica por sus héroes,

quienes cayeron de rodillas en catedrales inútiles rezando por la salvación, la luz y los pechos de cada quien hasta que al alma se le iluminó el pelo por un segundo,

quienes encarcelados reventaron sus mentes esperando a imposibles criminales con cabezas doradas y el encanto de la realidad en sus corazones quienes cantaron dulces blues a Alcatraz,

quienes se retiraron a Méjico a cultivar un hábito, o a Rocky Mountain tras el tierno Buda, o a Tánger tras los muchachos, o a la Southern Pacífic tras la locomotora negra, o a Harvard tras Narciso tras Woodlawn tras la guirnalda de margaritas o la tumba,

quienes exigían juicios de cordura acusando a la radio de hipnotismo y fueron abandonados con su locura y sus manos y un jurado indeciso,

quienes arrojaron ensalada de papas a los profesores de Dadaísmo del CCNY y que subsecuentemente se presentaron ante los peldaños de granito del manicomio con las cabezas afeitadas y un arlequinesco discurso de suicidio, exigiendo lobotomía al instante,

y a quienes les fue dado a cambio el vacío concreto de la insulina metrazol electricidad hidroterapia psicoterapia terapia ocupacional ping pong y amnesia,

quienes en una protesta sin gracia derribaron una sola simbólica mesa de ping pong, descansando brevemente en catatonia,

regresando años después realmente calvos años excepto por una peluca de sangre, y lágrimas y dedos, a la visible condena de loco en las salas de hospital de los locos pueblos del Este,

los fétidos salones de Pilgrim State, de Rockland y de Greystone, riñendo con los ecos del alma, rocanroleando en la banqueta de la soledad a la medianoche reinos dolménicos del amor, el sueño de la vida una pesadilla, cuerpos convertidos en piedra tan pesados como la luna,

con madre finalmente ******, y el último libro fantástico despedido por la ventana del apartamento, y la última puerta cerrada a las 4:00 a.m. y el último teléfono estrellado contra la pared como respuesta y la última habitación amoblada vaciada hasta la última pieza de mobiliario mental, un papel amarillo se elevó envuelto en un colgador de alambre en el closet, e incluso eso imaginario, nada sino un esperanzador pedazo de alucinación,

ah, Carl, mientras tú no estés seguro yo no estoy seguro, y ahora tú verídicamente estás en la absoluta sopa animal del tiempo

y quienes por lo tanto corrieron entre las calles congeladas obsesionados con una repentina iluminación acerca de la alquimia del uso de la elipse, el catálogo, el metro y el plano vibratorio,

quienes soñaron y crearon vacíos encarnados en el Tiempo y el Espacio por medio de imágenes yuxtapuestas, y atraparon al arcángel del alma entre 2 imágenes visuales y unieron los verbos elementales y colocaron el sustantivo y el guión de la conciencia juntos saltando con la sensación de Pater Omnipotens Aeterna Deus

para recrear la sintaxis y la medida de la pobre prosa humana y pararse ante ti sin palabras e inteligentes y temblando de vergüenza, rechazados y sin embargo confesando el alma para ajustarse al ritmo de pensamiento en su desnuda e interminable cabeza,

el loco el vagabundo y el ángel a ritman a Tiempo, desconocidos, y aún así escribiendo aquí lo que puede quedar por decir en el tiempo que venga después de la muerte,

y se elevaron reencarnados en las ropas fantasmales del jazz, a la sombra de las doradas trompetas de la banda y se soplaron por amor el sufrimiento de la mente desnuda de América en un grito de saxofón eli eli lamma lamma sabachtani que conmocionó las ciudades hasta la última radio

con el corazón absoluto del poema de la vida descuartizado fuera de sus propios cuerpos bueno para comer por mil años.

¿Qué esfinge de cemento y aluminio les partió los cráneos y devoró sus cerebros e imaginación?

¡Moloch! ¡Desolación! ¡Mugre! ¡Fealdad! ¡Ceniceros y dólares inalcanzables! ¡Niños gritando bajo las escaleras! ¡Muchachos sollozando en ejércitos! ¡Viejos llorando en los parques!

¡Moloch! ¡Moloch! ¡La pesadilla de Moloch! ¡Moloch el sin amor! ¡Moloch el demente! ¡Moloch el grave juez de los hombres!

¡Moloch la prisión incomprensible! ¡Moloch la desalmada cárcel de tibias cruzadas y Congreso de penas! ¡Moloch cuyos edificios son sentencias! ¡Moloch la vasta piedra de la guerra! ¡Moloch los gobiernos atontados!

¡Moloch cuya mente es maquinaria pura! ¡Moloch cuya sangre es dinero corriente! ¡Moloch cuyos dedos son diez ejércitos! ¡Moloch cuyo pecho es un dínamo caníbal! ¡Moloch cuya oreja es una tumba humeante!

¡Moloch cuyos ojos son mil ventanas ciegas! ¡Moloch cuyos rascacielos se paran en las largas calles como interminables Jehovás! ¡Moloch cuyas fábricas sueñan y croan en la niebla! ¡Moloch cuyas chimeneas y antenas coronan las ciudades!

¡Moloch cuyo amor es interminable petróleo y piedra! ¡Moloch cuya alma es electricidad y bancos! ¡Moloch cuya pobreza es el espectro del genio! ¡Moloch cuyo destino es una nube de hidrógeno asexuado! ¡Moloch cuyo nombre es la Mente!

¡Moloch en quien yo me asiento solitario! ¡Moloch en quien yo sueño Ángeles! ¡Moloch! ¡Loco en Moloch! ¡Chupavergas en Moloch! ¡Sin amor y sin hombre en Moloch!

¡Moloch quien entró temprano en mi alma! ¡Moloch en quien yo soy una conciencia sin un cuerpo! ¡Moloch quien me espantó de mi éxtasis natural! ¡Moloch a quien yo abandono! ¡Me despierto en Moloch! ¡Luz cayendo del cielo!

¡Moloch! ¡Moloch! ¡Apartamentos robóticos! ¡Suburbios invisibles! ¡Tesoros esqueléticos! ¡Capitales ciegas! ¡Industrias demoníacas! ¡Naciones espectrales! ¡Invencibles casas de locos! ¡Vergas de granito! ¡Bombas monstruosas!

¡Ellos se rompieron sus espaldas elevando a Moloch al cielo! ¡Pavimentos, árboles, radios, toneladas! ¡Elevando la ciudad al Cielo que existe y está en todas partes entre nosotros!

¡Visiones! ¡Profecías! ¡Alucinaciones! ¡Milagros! ¡Extasíes! ¡Hundidos en el río Americano!

¡Sueños! ¡Adoraciones! ¡Iluminaciones! ¡Religiones! ¡El cargamento

completo de mierda sensible!
¡Avances! ¡Sobre el río! ¡Vuelcos y crucifixiones! ¡Hundidos con la riada!

¡Alturas! ¡Epifanías! ¡Desesperaciones! ¡Gritos animales por diez años y suicidios! ¡Mentes! ¡Nuevos amores! ¡Generación loca! ¡Bajando las rocas del Tiempo!

¡Risa auténtica y sagrada en el río! ¡Ellos lo vieron todo! ¡Los ojos salvajes! ¡Los gritos sagrados! ¡Se despidieron! ¡Saltaron del techo! ¡Hacia la soledad! ¡Saludando! ¡Llevando flores! ¡Abajo hacia el río! ¡En media calle!

III

¡Carl Solomon! Estoy contigo en Rockland
donde estás más loco de lo que yo estoy

Estoy contigo en Rockland
donde debes sentirte muy extraño

Estoy contigo en Rockland
donde imitas al fantasma de mi madre

Estoy contigo en Rockland
donde has asesinado a tus doce secretarias

Estoy contigo en Rockland
donde te ríes de este humor invisible

Estoy contigo en Rockland
donde somos grandes escritores en la misma espantosa máquina de escribir

Estoy contigo en Rockland
donde tu condición se ha puesto seria y es informada por la radio

Estoy contigo en Rockland
donde las facultades del cráneo ya no admiten a los gusanos de los sentidos

Estoy contigo en Rockland
donde bebes el té de los pechos de las solteronas de Utica

Estoy contigo en Rockland
donde ironizas sobre los cuerpos de tus enfermeras las arpías del Bronx

Estoy contigo en Rockland
donde gritas en una camisa de fuerza que estás perdiendo el juego del verídico ping pong del abismo

Estoy contigo en Rockland
donde golpeas el piano catatónico el alma es inocente e inmortal nunca debería morir sin dios en una casa de locos armada

Estoy contigo en Rockland
donde cincuenta descargas más nunca devolverán tu alma a su cuerpo desde su peregrinación a una cruz en el vacío

Estoy contigo en Rockland
donde acusas a tus doctores de locura y tramas la revolución socialista judía contra el Gólgota nacional fascista

Estoy contigo en Rockland
donde dividirás los cielos de Long Island y resucitarás a tu viviente Jesús humano desde la tumba sobrehumana

Estoy contigo en Rockland
donde hay veinticinco mil camaradas locos todos juntos cantando las estrofas finales de La Internacional

Estoy contigo en Rockland
donde abrazamos y besamos a los Estados Unidos bajo nuestras sábanas los Estados Unidos que tosen toda la noche y que no nos dejarán dormir

Estoy contigo en Rockland
donde nos despertamos electrificados saliendo del coma en los aeroplanos de nuestras propias almas rugiendo sobre el techo han venido a lanzar bombas angelicales el hospital se ilumina a sí mismo muros imaginarios colapsan Oh legiones escuálidas corren fuera Oh golpe de merced adornado con estrellas la guerra eterna está aquí Oh victoria olvida tus calzoncillos somos libres

Estoy contigo en Rockland

en mis sueños caminas goteando desde un viaje marino sobre la autopista por toda América llorando hasta la puerta de mi cabaña en la noche del oeste

Nota a pie de página para Aullido

¡Santo! ¡Santo! ¡Santo! ¡Santo! ¡Santo! ¡Santo! ¡Santo! ¡Santo! ¡Santo! ¡Santo! ¡Santo! ¡Santo! ¡Santo! ¡Santo! ¡Santo!

¡El mundo es santo! ¡El alma es santa! ¡La piel es santa!

¡La nariz es santa! ¡La lengua y la verga y la mano y el ano son santos!

¡Todo es santo! ¡Todos son santos! ¡Cada lugar es santo! ¡Cada día es una eternidad! ¡Cada hombre es un ángel!

¡El vagabundo es tan santo como el serafín! ¡El loco es tan santo como tú alma mía eres santa!

¡La máquina de escribir es santa el poema es santo la voz es santa los que escuchan son santos el éxtasis es santo!

¡Santo Peter santo Allen santo Solomon santo Lucien santo Kerouac santo Huncke santo Burroughs santo Cassady santos los mendigos desconocidos jodidos y sufridos santos los repugnantes ángeles humanos!

¡Santa mi madre en el manicomio insano! ¡Santas las vergas de los abuelos de Kansas!

¡Santo el saxofón gimiente! ¡Santo el Apocalipsis bop! ¡Santas las bandas de jazz hipsters marihuana paz y heroína y percusión!

¡Santas las soledades de rascacielos y pavimentos! ¡Santas las cafeterías llenas con los millones! ¡Santos los misteriosos ríos de lágrimas bajo las calles!

¡Santo el Jagannatha solitario! ¡Santo el vasto cordero de la clase media! ¡Santos los locos pastores de la rebelión! ¡Quien disfruta Los Ángeles ES Los Ángeles!

¡Santa New York santa San Francisco santa Peoria & Seattle santa París santa Tánger santa Moscú santa Estambul!

¡Santo tiempo en eternidad santa eternidad en el tiempo santos los relojes en el espacio santa la cuarta dimensión santa la quinta Internacional santo el ángel en Moloch!

¡Santo el mar santo el desierto santo el ferrocarril santa la locomotora santas las visiones santas las alucinaciones santos los milagros santo el ojo santo el abismo!

¡Santo el perdón! ¡La compasión! ¡La caridad! ¡La fe! ¡Santos! ¡Nuestros! ¡Cuerpos! ¡Sufrimiento! ¡Magnanimidad!

¡Santa la sobrenatural extra brillante inteligente bondad del alma!

Berkeley, 1955

City lights

2009-03-11T21:27:00.000-07:00

La ciudad no espera. Con su propia respiración, su propio pulso; la ciudad se mueve fatigosa y siempre al borde del congestionamiento o el crimen. Las calles no cesan, la lotería o el espanto esperan tras cualquier esquina. Siempre es una obra de infinitos azares poder llegar a tiempo. La puntualidad en medio de todo esto es quizás nuestra única esperanza de sentir un orden en el universo. Acaso esta fue la intuición de Phileas Foog. Acaso este presentimiento lo indujo a un periplo ecuatorial mientras aún fuera posible.